虽然这个话题政治了一点，但佛家所称的末法时代真的出现了，
真实上演在众生的面前。
==================================================================
https://www.cna.com.tw/news/acn/202104010249.aspx
不只是宗教 陆学者：佛教在中国是公共外交工具
（中央社记者赖言曦台北1日电）研究中国大陆佛教的对岸学者刘宇光今天表示，中国大
陆自称“佛教大国”，积极发展“佛教新祖国”的概念，除对内进行宣传，并将内宣的基
础化为经营“公共外交”的工具。
国立政治大学东亚研究所今天举办“中国的佛教公共外交”讲座，由上海复旦大学哲学学
院副教授刘宇光主讲。
刘宇光表示，中国大陆会利用境内佛教信徒总数多过东南亚国家等说法，合理化“佛教大
国”的自称。另外，由于佛教在起源国印度的发展已式微，而中国大陆境内拥有汉传佛教
、藏传佛教及上座部佛教等传统大型佛教，中共利用这点，开始宣扬中国大陆是“佛教新
祖国”。
他指出，中共上述说法主要是用来对内宣传，增强“佛教徒是中国人的宗教”的意识并与
民族主义挂钩。然而，中共虽然为部分佛教提供生存空间，但实际上却是“我让你活着，
你要为我服务”的思维。
刘宇光提到，中共面对宗教时，第一思考的是颠覆、分裂及宗教恐怖主义等国家安全问题
。然而中共也没有放弃将佛教转化成经营对外关系、进行公共外交的工具。
他表示，中共清楚孔子学院是失败的大外宣工具，因为“说到底是中国的东西”。因此，
中共在众多宗教里，选中佛教作为对外拓展影响力的工具，除了因为中国大陆内部有传统
佛教，较能掌控外，还有佛教信徒具跨国性，可以补足孔子学院跨国性不足等问题。
刘宇光以位在海南岛的“南海佛学院”为例指出，中共在此开设宗教教育机构，目的不是
培养国内宗教人才，而是吸纳柬埔寨、老挝等东南亚国家的僧侣，借此培养跟东南亚国家
的宗教关系，并利用东南亚国家中，宗教对政界的影响力，进行游说并促进双边关系。
但他指出，中共利用佛教进行公共外交时也有许多问题，例如中国大陆会忽略东南亚国家
佛教的复杂性，或以“大乘佛教”自称，并称东南亚僧团是“小乘佛教”，除了会在文化
上造成冒犯，大、小的分别，还可能会让部分有殖民历史的东南亚国家，勾起过去被殖民
的负面记忆。（编辑：杨升儒）1100401

汉传在西方发展台湾早就做过了，但是白人国家主要以藏传和日本禅密，如日本临济等为主，人家比较相信论师能力和禅定系统，这两个汉传的发展比重就没有比信经高，也就是推广信仰的经典。我认为推广全真武当还比较有用，事实上对岸也是这样做看来这学者对于宗教政治还不够敏感在前路排挤藏传，自明朝后汉传佛学有断层，又不是本土宗教，甚至也没有佛密，这根本比不过藏传和东密的外宣能力，而丹鼎道教又有内家拳系统，这个才是能被对岸当作国教来做文化霸权宣传，再拉个荣格来背书唐密只有约70年，后来被日本接过去发展成真言东密

阿共基本上是没有内涵跟视野的组合，怎么可能会选择有利的方式，他们只会选择易渗透的

维稳和内宣的成本是比外界想像的还要大非常多，这是墙外觉得对岸外宣很不聪明的原因，其实他们还没有放在A级决策项目

心存善念，别业随转！

还有法轮功那也是个酷东西

对岸要搞佛教困难啦 连净土宗的净空要回来都被拒绝一代宗师都跑去国外了 现在台面上万行是不错 但他的法门也是拼装车 然后达赖跟大宝法王又开溜了他们现在可能冀望达赖过世然后下一世再选出来后就可以掌控 像清朝用金瓶抽签这样 可是现代资讯这么发达你选出来的法王只能内循环而以 要走出去很难惟一可以搞的 就是道家的系统 道教的还不行喔 道教的东西 实用性跟周星驰电影里面“要你命三千”一样除非是“内丹术”这种“练精化气练气化神练神还虚”的功夫再结合老庄思想，修仙派结合无为派，才有搞头中国特色是“天人合一”从这个角度去推广才有用但是这种修仙派或无为派的人才在中国还太少了 他们大部份的人用脑过度 再来就是马列思想跟天人合一本身就有冲突 一旦牵涉到意识层次以上的问题 你共产主义基本上就是矮人一截 这是先天性的劣势 政治结合宗教要本身皇帝或总统就是信徒 除非你抛弃无神论回归天人合一才有可能回归你过去的文明 然后把这种文明推广出去

是吗

共产主义是从信基督的手中发明的，要从基督系列下手吧

喔?

印度Modi总理 也推出了Look East、Act East的佛教交往政策 印度注定就是共产中国的搅局者XDDD 虽然印度佛教目前占他国内比例仍然很低 约1%左右而已 但只要安贝卡博士那种以解脱贱民为职志的佛教在印度持续新生的话佛教正法也是会再重生的印度Look East佛教交往政策类似中国的南海佛学院之中最代表性的则是那烂陀大学跟UNESCO合作 成功重新"复校"XD 但其实就是古那烂陀大学校址内 设立现代化学术标准的那烂陀佛教大学现代也有人汉译翻那兰陀寺那兰陀大学 古那兰陀大学是寺校一体

果然还是要印度来复兴佛法吗

https://reurl.cc/E2a9R1 文章by Sayuri Moon为佛教在印度复兴而努力─她是一名追随安贝卡博士信徒追随安贝卡博士信念的佛教徒

印度种性制度太根深地固，佛教发展有限，去认识一下不同阶层的印度人应该会懂的。其他区域相对比较乐观。

墨迪不就是印度教极端份子吗？ 吉古拉特邦大屠杀

所以Modi他就只会跟巴基斯坦更加死对头啦 在西亚伊斯兰世界也会发展更受限 除以色列当然例外XD Modi政府也就只能东望往东发展 佛教只是他拉关系的一环当然Modi的东望政策 主要是拉拢日本 其次东协拉拢东协印尼以外的部份

难啦 印度教的尿性 佛教一定被打趴事实上华人社会还是对佛教比较友善的 台湾中国星马等都是兼容并蓄的态度 所以你在华人主流社会才会看到佛教一副唯我独尊的样子 其它教都是外道什么的 但出了华人社会 除了佛教国家外 印度 或回教 西方国家 佛教根本就是弱势 那华人社会佛教的主导权 台湾还比较正统些

阁下根本不了解佛教。佛教的根本精髓是“无我”，“六和”。你所想的那些，跟佛法一点关系也没有。所谓的末法，是没有人认真在实修，但是，只要有人还对佛陀的教诲依教奉行，那正法就还是大放光明。问题都是在自己身上。

不否认佛教在印度仍然是相当弱势的地位 但因为印度也怕中国拉拢斯里兰卡 就像美国拉拢台湾牵制中国那般 所以印度也对斯里兰卡僧侣常去教导安贝卡主义派的信徒禅修

华人社会的比较偏儒佛合一，台湾是因为还有日本佛教，藏传佛教还蛮流行的，所以还好

环境不是重点，也不用去想那些，自己的修持是怎么样，才是最重要的。

持开放态度 我也是抱着护持上座部长老去印度能帮一点就算一点的态度囉

但一个宗教的推广很吃政治，当年没孔雀王的，佛教也无法兴盛一时但是也是两面刃

宗教的推广 要先从社会扎根 没那些僧团长老四方游方去传教 没把群众基础一点一滴给累积增大 现实的政治人物是不会看在眼里愿意利用的当然四方游方传法 也有可能会变四海游龙虽败游龙XDDD但没尝试先去往社会基础扎根 甚至能扩大群众基础的话是永远入不了政治人物的眼

其实很多佛教故事也是有讲到政治面，只是大多都忽略掉，各宗教也是

阿育王虽然相对对佛教的确友善许多 但古代中华文明外的世界 王权V.S教权是古代政治人物的核心议题 阿育王会挺佛教 比较像是要用佛教来抑制吠陀教教权对他王权的挑战扶持相对吠陀教当然弱势 但又有相当群众基础的佛教这有助他王权变成更高的仲裁者阿育王把佛教列为"国教" 应该说是正式官方化承认 但是在宗教实力上 当然还是印度教的前身吠陀教居首或另称婆罗门教

西藏也是呀 赤德松赞挺佛教 跟唐朝武则天 等等 宗教跟政治一直都是挂勾的 当然从根本上说 这些都是外境 只要有人还认真的在实修 正法就不会灭亡 但这个单纯只是个人 这就是克里希那穆提说的 自己的奋斗就是全世界的奋斗 如果以这种角度来看 其实宗教应该要被解散因为一旦你有组织 你就得跟政治挂勾所以最好的典范是谁？ 大迦叶 他悟道后就离开团体了中国的老庄也是最好的典范 不搞政治 云游四海不过上面有人说到重点 中国的佛教要行销到国外 你得先有一批开悟的大师 愿意跟共产党合作 但我看共产党铁板一块 就算有人开悟也是躲起来

阿共弄出来的开悟也是假开悟啦，用来骗钱的比较像是用钱堆出来的东西，偏偏很多需要赞助的都吃这套

那个万行我认为是有开悟的样版 但能培养出几个不知道

对岸佛教已经没有真正的传承，变成名间信仰而言真正的上师明师早就走光了

佛经都以震旦国或真丹称呼中国。反而佛经里面的中土，中国是指中印度而言。所以不要看到佛经里面有中国，就把他判疑伪。

螂性