※ 引述《lockgolden (锁金)》之铭言：
: ※ [本文转录自 Gossiping 看板 #1UksYvxe ]
: 作者: lockgolden (锁金) 看板: Gossiping
: 标题: [问卦] 其实那些无形的鬼神跟佛菩萨根本不存在吧
: 时间: Wed May 13 11:25:43 2020
: 我带素食便当到佛堂去给正在参加法会的我妈妈。
: 到了佛堂，只看到佛堂的师兄师姐对着佛像跟菩萨像拼命的跪拜。
: 我就觉得很纳闷，佛菩萨不是法力无边?《妙法莲华经》的普门品中不是写观世音菩萨有分
: 身千百亿吗?
佛菩萨没有法力无边，那个都是假佛教大乘经典瞎掰，妙法莲华经是大乘假佛经。
汉传佛教长阿含经记载现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛说长阿含经卷第十二
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_007
妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八
尔时释迦牟尼佛语多宝佛：“是妙音菩萨欲得相见。”
“大乘假佛经”“妙法莲华经”的作者不懂佛法才会瞎掰释迦牟尼佛跟多宝佛见面聊天。
佛有神通但不是无所不能，目犍连被外道打死时佛没办法救他因为这跟过去的业有关！
佛教真正的目的是要教众生修四念处断除贪瞋痴，
断除贪瞋痴后不管遇到任何天灾人祸身心都会轻松自在不会烦恼任何事。
要更详细了解佛教四念处和假佛教大乘经典的错误可参考我文章：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[资讯] 佛教亲近善知识修四念处断邪淫和性欲次第
: 那观世音菩萨自己用法力变几百个分身出来到各地的佛堂，让信佛的居士同修直接拜现成
: 的观世音就好了，为什么还要另外花钱雕刻一个木头作的观世音来当成真正的观世音来拜?
: 还有那些什么济公、三太子、千岁、王爷也是假的吧?
https://youtu.be/9Yd4R8ugomA
这个影片是上座部佛教达摩悟陀长老(Dhammavuddho Thero)
开示说明“假佛教大乘经典”、“大乘假菩萨观世音”、“大乘假菩萨龙树”的错误。
很多假佛教大乘经典作者为了满足信徒的幻想就吹嘘大乘菩萨有多厉害，
不过实际上并没有这种大乘菩萨。
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_031
四分律卷第三十一(二分之十)
时菩萨即于彼处六年苦行，虽尔犹不证增上圣智胜法。尔时菩萨自念：“昔在父王田上坐
阎浮树下，除去欲心恶不善法，有觉有观喜乐一心，游戏初禅。”时菩萨复作是念：“颇
有如此道可从得尽苦原耶？”复作是念：“如此道能尽苦原。”时菩萨即以精进力修习此
智，从此道得尽苦原。时菩萨复作是念：“颇因欲不善法得乐法不？”复作是念：“不由
欲不善法得乐法。”复作是念：“颇有习无欲舍不善法得乐法耶？然我不由此自苦身得乐
法，我今宁可食少饭𪎊得充气力耶？”
释迦牟尼菩萨在最后一世成佛前就因为不懂佛法所以浪费六年修外道苦行，
之后想通外道苦行的错误才修中道成佛。
真正的菩萨在未成佛前没有消除贪瞋痴也没有证得道、果、涅槃有可能会犯错，
所以真正的菩萨知道自己未成佛前想法可能有错必须不断改正自己的错误，
这才是真的实事求是面对自己问题解决自己的问题，
幻想大乘菩萨很厉害对修行没有帮助。
上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨道
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿“大乘假菩萨道”的“骗局”，
明昆长老特别把
上座部佛教巴利三藏和注释中释迦牟尼佛的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》，
有兴趣了解真正菩萨成佛之道的人可以参考。
: 不然这些神明为什么不自己变几个分灵到各地宫坛跟宫庙出来济世渡众就好了?
: 为什么一定要附身在乩童或灵媒身上才能办事?
: 如果不是这些无形的鬼神跟佛菩萨根本就不存在，就是祂们的法力根本也不怎样吧?
http://tripitaka.cbeta.org/T04n0203_005
杂宝藏经卷第五
（五八）长者夫妇造作浮图生天缘
舍卫国，有一长者，作浮图僧坊，长者得病，命终生三十三天。妇追忆夫，愁忧苦恼，以
追忆故，修治浮图及与僧坊，如夫在时。夫在天上，自观察言：“我以何缘生此天上？”
知以造作塔寺功德，是故得来。自见定是天身，心生欢喜，常念塔寺，以天眼观所作塔寺
，今谁料理？即见其妇，昼夜忆夫，忧愁苦恼，以其夫故，修治塔寺。夫作念言：“我妇
于我，大有功德，我今应当往至其所，问讯安慰。”从天上没，即到妇边，而语之言：“
汝大忧愁，念于我也。”妇言：“汝为是谁？劝谏于我。”答言：“我是汝夫，以作僧坊
塔寺因缘，得生天上三十三天，见汝精懃修治塔寺，故来汝所。”妇言：“来前与我交会
。”夫言：“人身臭秽，不复可近，欲为我妻者，但懃供养佛及比丘僧，命终之后，生我
天宫，以汝为妻。”妇用夫语，供养佛僧，作众功德，发愿生天。其后命终，即生彼天宫
，夫妇相将，共至佛边；佛为说法，得须陀洹。诸比丘等，惊怪所以，便问：“何业缘故
得生此天？”佛言：“昔在人中，作浮图僧坊，供养佛僧，由是功德，今得生天。”
一般而言欲界天神觉得人的身体很臭很恶心根本不会想接近人类，
更不会想要附身在人身上，
会想附身在人身上的鬼神多半是心术不正有问题！
真正了解佛教教义的人用修行累积波罗密发愿来实现自己愿望不会求佛菩萨保佑。
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
上座部佛教明昆长老在《南传菩萨道》开示：
当施者发愿欲成为快乐的人或天神时，其布施是下等的；当他发愿证悟弟子菩提或辟支菩
提时，其布施是为中等；当他发愿欲证得三藐三菩提或正等正觉时，其布施是为上等。
菩提或觉悟是指四个道智。古代圣者劝告我们，若欲使所做的布施成为脱离生死轮回的
助缘（不轮转依止），我们就绝对不可以随便的态度来做布施，应该在布施时认真地发愿
欲证悟三种菩提之一。
假设张三照佛教教义修行发愿只想要增加智慧、消除贪瞋痴，
另外一个李四照佛教教义修行发愿不只想要增加智慧、消除贪瞋痴
还想要有钱、外表好看、美女。
和张三比起来李四得修行更久轮回更久需要更长的时间才能消除贪瞋痴证得涅槃，
所以李四会有更多生老病死，在轮回中有更多有钱、外表好看、得到美女的机会，
也会遇到更多的天灾人祸和不幸。