※ 引述《newman2001 (mgs)》之铭言：
: 1.没有信仰的人是不是就可以为所欲为？
: 答:自从三年前我的感知力大增后,我知道
: 轮回和前世今生是真实存在的,
: 所以我认为是不管有没有信仰的宗教,
: 都不应该“为所欲为”,因为自己造的业,
: 不管是善业还是恶业,都是要自己承受的!
: 莫因善小而不为,莫因恶小而为之.
: 地藏经中有说
: “是故众生，莫轻小恶，以为无罪。
: 死后有报，纤毫受之。父子至亲，
: 岐路各别。纵然相逢，无肯代受”
我完全同意而且支持Newman大的看法，因为敝人和n大有同样宿世通的能力，情况和n大一
样，在遇到一些事的时候脑海里会浮现另一个画面，然后想到以前是这么做的。
刚开始还蛮错锷的，后来读到地藏经讲的一段若遇善知识而用心修行者，自然能忆宿命因
果本末。
才知道正确的修行，自然会有宿世通。
所以我知道世上有很多人其实也有宿世通，我的情况并不特殊。
: 2.天地间是否有让人可遵循的法则？
: 答:我目前认知是“己所不欲，勿施于人”，
: “积善之家，必有余庆；
: 积不善之家，必有余殃”
: 您可以参考 关圣帝君觉世真经 或是
: 文昌帝君阴骘文 的内容
天地间是照着因果的法则在走，
没有伤害了别人，不被伤害回来，也没有帮助了人，不得到回报的，只现在我们只看到了
报应，而怨恨不公平，却不知过去曾伤害过他，而今日得到他的回应。
爱因斯坦曾提出质能守恒的定律，任何能量和质量在宇宙间并不会平白消失，它们会换做
另一个型态继续存在。
因果其实也是符合这个定律，今天打了人，以后一定会回到自己身上，宇宙才能平衡，如
果大家恣情地伤害其他众生而没有被回应回来，宇宙未来一定会因为失衡而走向崩坏的情
况。
: 3.即使现实正义难以伸张，天地冥冥中仍是会
: 其规则?
: 答:除非有完整的宿命通，不然很难判断是非
: 对错，但是“因果”是确实存在的
对的，一个因要到果报的成熟而发生，是需要因缘的，所谓因缘是相当复杂的，基本上他
至少要达成对等的关系，所以需要时间和环境的成熟，才会发生。
比如说，有人常对自己的老婆家暴，那么正确的果报成熟应该会是，下辈子男生投胎成女
生，老婆投胎变成男的，两人再相遇，又刚好年龄相仿，又刚好彼此吸引，最后结为夫妻
，好了，这样果报终于成熟了，丈夫（前世老婆）可以开始家暴回去妻子（前世老公），
基本上就是看过去世的老公揍老婆多久，这一世的丈夫就会揍妻子多久回去。
的确没有宿世通很难判断是非，
但是因果就是这样，你看得到前因，或你看不到，你信有因果或不信，它总会回报到你身
上的，即使你看得到，也是躲不掉的。
但是为什么会让修行的人知道有因果呢？
主要是有两点：
1.正确修行的人有一项福利：“重业轻报”，金刚经曾讲，若有人因为分享金刚经的说法
而受到漫骂，是因为它过去世时曾造了大恶业，经此报应后，已前罪抵消了，以前可能杀
了他，这一世让他谩骂羞辱就可以抵消了，这个福利是不是很大？
2.因果的消极面是恶有恶报，劝人不要造恶以免得到恶报，但其实因果是一个很积极的法
则，它在善有善报这方面，当然要求富裕的人这辈子就多布施，要求贵人的就是多帮助人
，但是要求成仙成神，或者解脱轮回的人呢？那就是要多造成仙成神的前因，所以仙佛的
等级称为果位，这是由诸多善行的累积所以达成的果位，有人可能会想问那善行是什么？
您思考一下，凡事皆有前因而决定后果，您想解决什么难题，就要先帮别人解决他的难题
，这样他以后才会回来帮你解决你的难题，所以佛家说：“财布施得财，法布施得智慧。
”
所以要多种帮人解脱的前因，自己才会有解脱的果报，这就是修行“菩萨道”的本意，也
就是“渡人等于渡己”。
供诸位先进参考
: 4.因最近遇到有人为了掩饰自己的错误，竟主
: 动发誓以示清白。
: (对我来说，发誓是很重大的行为），在事情
: 稍落幕后，并没有依照诺言，却依旧盗用
: 非法?
: 答:他会有自己的果报，但是你们会相遇，
: 也是要有“因缘”才碰得到，
: 无缘不识，无缘不聚.
: 以上的答复，给您参考
: 南无大愿地藏王菩萨