※ 引述《VElysian (VElysian)》之铭言：
你引的这些记载，只是代表有这些典籍说法，
丝毫无法说明这些是被学术考究确证的史实。
: 人只会投胎成人？！
: 野狐禅
: CBETA 电子佛典集成 大正藏 (T) 第 48 册 No.2005 第 1 卷
: http://tripitaka.cbeta.org/T48n2005_001
: T48n2005_001 无门关 第1卷
: 百丈野狐
: [0293a16]
: 百丈和尚。凡参次有一老人。常随众听法。众人退老人亦退。
: 忽一日不退。师遂问。面前立者复是何人。
: 老人云。诺某甲非人也。于过去迦叶佛时。曾住此山。
: 因学人问。大修行底人还落因果。也无。
: 某甲对云。不落因果。
: 五百生堕野狐身。
: 今请和尚。代一转语贵。脱野狐。
: 遂问。大修行底人还落因果。也无。
: 师云。不昧因果。
: 老人于言下大悟。作礼云。某甲已脱野狐身。住在山后。
: 敢告和尚。乞依亡僧事例。
: 师令无维那白槌告众。食后送亡僧。
: 大众言议。一众皆安涅槃堂。又无人病。何故如是。
: 食后只见师领众。至山后岩下。以杖挑出一死野狐。乃依火葬。
: 师至晚上堂。举前因缘。
: 黄蘗便问。古人错祇对一转语。堕五百生野狐身。转转不错。合作个什么。
: 师云。近前来与伊道。
: 黄蘗遂近前。与师一掌。
: 师拍手笑云。将谓。胡须赤更有赤须胡。
: [0293b04]
: 无门曰。
: 不落因果。为甚堕野狐。
: 不昧因果。为甚脱野狐。
: 若向者里著得一只眼。便知得。
: 前百丈赢得。风流五百生。
: [0293b07]
: 颂曰。
: 不落不昧
: 两采一赛
: 不昧不落
: 千错万错
: 白话翻译
: 括号中是我的注释
: 百丈和尚每次参禅的时候，总有一老人，常常随大众一起听法，
: 平时众人离去老人也跟着离去。忽然有一天却不肯离开！
: 百丈禅师于是问他站着不走，到底是何人？
: 老人答：“我不是人，只是在过去迦叶佛住世时，曾经住在此山修行；
: 因为有学生问我，大修行人还会落于因果呢？亦或不会？
: 我回答他：不落因果。结果五百世堕落投胎为野狐。
: 如今特来恳请和尚，感恩帮我解答，以脱野狐之身。”
: 野狐便问：“大修行人还会落于因果呢？亦或不会？”
: 百丈禅师回答：“不昧因果。”
: 老人听到此言立即大悟！
: 作礼说道：“我已脱离野狐之身，住在山后。敢请和尚，依出家人的礼仪帮我办理后事。”
: （注：说完消失不见。）
: 后来百丈和尚遣无维那（注：掌管佛门戒律法律的僧侣）白槌昭告众人，
: 吃完午饭后，举办亡僧超渡科仪。
: 大众听候议论纷纷：大家都好好的坐在堂内，外面又无人生病，到底发生什么事？
: 吃完午饭后，只见百丈和尚带领众人到山后石岩下，
: 以手杖挑出一只死去的野狐，并依照礼仪火葬之。
: 到了晚上，百丈禅师上堂说法，才说明这件事的因缘。
: 黄蘗和尚于是问道：
: （注：后来的黄蘗希运禅师）
: “古代人错对一个转语，就堕五百世狐狸身，
: 如果被他说对了，请问他会变成什么？”
: 百丈禅师说：“你上前来，我说给你听。”
: 黄蘗和尚就上前去，猛然给了他老师一巴掌！
: 百丈禅师也不生气，笑曰：“胡须赤更有赤须胡。”
: （注：红胡须比染红的胡须红，意为：姜是老的辣）
: ※ 引述《Rindler (Space)》之铭言：
: : 简单的说，动物植物是灵魂为了体验世界造的景，
: : 游戏角色挂掉重来，当然仍旧是设定新的一个玩家角色，
: : 而不会是NPC啊
: : 至于NPC死掉就回归系统，系统会重生其他NPC
: : 这个有兴趣进一步了解，可以参考超心理学教科书
: : 《The Nature of Personal Reality》
: 根据这段回应与该篇文下推文所说，
: 动物是人类的灵魂片断意识造成？
: 那我想请问，
: 恐龙时代还没有人类，请问恐龙是怎么出现的？！
恐龙时代没有人类，为什么恐龙就不能出现？
: 若一切万物都是我们的意识所生，
: 在出现人类以前的世界，请问如何产生？
: 若要说宇宙万物是我们创造的，
: 宇宙大霹雳时，
: 请问意识在哪里？灵魂又在哪里？
是先有灵魂，才有人类的宇宙（包括时间空间）。
所以妳的问法不对，次序是颠倒过来。
: =====
: 补充一下
: 原PO提到的
: 超心理学教科书：The Nature of Personal Reality
: 相关资讯：
: 作者为：珍.罗伯兹 Jane Roberts
: 透过通灵（？）方式记下来的赛斯资料
: 赛斯是谁？
: 经过我的查找，
: 就是一个
: 赛斯自称
: 1885出生-1942去世的鬼
: 所谓的赛斯资料就是他说的话...
: 无法考证的样子...
: 相信与否在个人，
: 就这样。
不能实证的东西，相信与否本来就在个人体验。
这不是到灵学板应该有的心理准备吗？
难道你以为灵学是考证过的东西？
: =====
: 以下是参考资料：
: 灵界的讯息（The Seth Material）作者同为 珍.罗伯兹 王季庆译
: 第 16 页以后
: 我们试第三次时,在我们指端下的那小小指针终于动了,
: 它拼出一些假设是来自某法兰克‧韦德(非真名)的信息,
: 他曾在艾尔默拉(Elmira)住过,于一九四○年代去世了。
: 此地是一些例子,罗问问题,指针拼出答案。
: “你能告诉我们你哪年去世的吗?” 一九四二
: “你认识我们吗?” 不认识
: “你已婚吗?” 已婚
: “你的太太现在活着或死了?” 已死
: “她叫什么名字?” 乌苏拉
: “她姓什么?” 阿特里
: “你的国籍是什么?〕 英国
: “她的国籍是什么?” 意大利
: “你生于哪年?” 一八八五
: 几天后我们再试一次时,
: 法兰克‧韦德说他在某一生曾在土耳其当兵,并坚持在另一生他认识罗和我,
: 在丹麦的一个名叫特里夫的城里。
: 他给了日期和地点,虽然他很明白的指出特里夫城现已不存在。
: 然后,在一九六三年十二月八日,我们又坐下玩灵应盘,...
: “法兰克‧韦德,将来我们可否再向你讯问任一特定问题?”
: 可以,我宁愿你们别叫我法兰克‧韦德,那个人颇乏情趣。
: 罗和我互相耸了耸肩:这真是疯了,而指针越动越快。罗等了一会,
: 再问:
: “那你喜欢我们怎么称呼你?”
: 对神来说,所有的名字都是祂的名字。
: 指针拼出。
: 现在韦德变得宗教性了!我转动着眼珠假装看向窗外。
: 罗说:
: “但我们跟你说话时仍需要某种称谓呀?”
: 随你们爱怎么称我,我叫我自己赛斯(Seth),它适合我的本我。
: =====
试问引这段东西何意？难道要我一字一句教你吗？
只是告诉你可以参考内容，而且我说的是英文原版。
如果是中文翻译版，恐有翻译之失，请你自行小心参照。
: : 证据我没办法，灵魂的事远超乎人类现有的科学认知，
: : 如果有办法轻易实证，这里就会是Nature或Science而不会是soul了
: : 我并不是说所有的超自然都绝对无法被科学验证，
: : 而是说，以我对物理学界的程序方法的了解，这非常非常的困难，
: : 如果这边有人可以轻易通过科学程序，那我想她应该已经去领诺贝尔奖了
: : 但如果只是要让一个人知道有超自然，那可能“比较”容易，
: : 只要找到会这些能力的人当面让你体验就行了。
: : 例如功力深厚的气功师(安全的方法)、或是让有练法术的人对妳做一些事(比较有风险)
: 当有人对你的观点有疑问时，
: 你就有责任阐述自己的看法还有思考脉络。
^^^^
既然要讲责任，那就错了。
与人交流观点，当然必须阐述自己的看法与脉络，
但是双方的意见往来，是建立在沟通诚意的基础上，才得以有效。
当你的交流态度缺乏尊重，
就没资格要求别人要客气礼貌地对你的进阶提问去耐心讲解。
: 只丢一本书的连结，
: 然后又说自己无法解释，
: 是很不负责任的行为。
我写了一大篇的内容，更花上数十小时，
有人只看到一本书的书名(其实我内文根本没附连结)，
就把自己该做的功课和责任全推到别人身上来？
这种心态与行为，才是真正的不负责任。
: 既然说了自己的看法，就有义务把他解释清楚。
: 不然当初就不要写，没有人逼你。
: 写文又不愿解释...
谁跟你不愿解释。
写文交流我很乐意对有兴趣的板友，尽我所能地去回应他们的具体疑问。
但是，我没有义务要按你的期待去对你解释清楚。
尤其是把自己的责任，往别人身上推。
(正常人都会针对内容，先提具体疑问，再等对方答复；
而不是要对方的内容，在他进一步提问以前，
就先填补他所有的认知缺口，来使他完全清楚。)
你不清楚，不代表我没说清楚，请你自己先搞清楚。
: 要宣扬赛斯教义的话，
: 请移驾 New Age 版。
哈，写文章回应，就可以说是宣扬赛斯教义。
那你在这写上百篇与灵学毫不相干的文章，是要宣扬你的教义？
如果是要宣扬你的教义，而不是抛开执念，来探讨灵学，请移驾你个板。