沉淀了一夜，总算可以整理些东西出来。
敝上对于‘戒律’的开示说，
‘戒’用白话来说明，是指‘不能做’的事而言，而‘律’则是指‘怎么做’的指导。
修习佛法，说穿了就是个‘方法论’，或称为‘最佳实务(Best Practices)’，以这套方
式来应对生命中诸多无常与喜怒哀乐。
既然是‘方法论’，也就是说，应对生命中的一切并无绝对或唯一的方式，而统整出前人
累积的经验法则，依其各自印证并系统化、逻辑化后所阐述的‘可供依循参照并逐步改善
’的道路。
因此，佛法的精神其实是包容性很大的，也指出八万四千法门，择一持修皆可臻至解脱，
而不受其困惑。
因为众生的智识有别，修缘深浅不同，从‘戒律’入门，先规范自我思想言行开始学习为
人处事的‘规矩’，并进而持修出精神意识上的升华洗炼，这才是设立‘戒律’的根本意
义。
就好比教育孩子，孩子中也有天才，也有庸才，那教育这两种孩子的方式也不可能完全使
用相同方式照套死方法，而必须因材施教。
即便是庸才，同一件事学得慢，但多加练习学习，在那个领域中也可以成为达人。
在永世轮回中，以佛家观点看来，所谓的天才只是多学习了几世，庸才是学习次数较没那
么多次的差别而已。
当从陌生到熟悉，从生手到达人境地的转移过程经历，是一种‘跨越执碍’的路。就好比
乘舟渡彼岸，初时需乘舟以渡，既达彼岸后何需再执恋其舟？
放大生命的视野来看，往昔诸多曾经执恋之人事物，终有一日仍需放下。
只不过，若在当下所需之时，还是乖乖扛着握著吧！
故曰：‘活在当下’。