※ [本文转录自 Gossiping 看板 #1KGKcVHG ]
作者: armida (东岐明)
标题: Re: [问卦] 佛教说的三世因果报应是真的吗?
时间: Sat Oct 18 00:53:45 2014
※ 引述《E6300 (成大东尼史塔克)》之铭言：
: 很多种说法 但目标都指向同一个“自我服务”
: 现在做善事 不管是对将来或是下辈子还是好几个下辈子 都是在累积会员点数
: 累积到某一个门槛，恭喜! 升级了! 开始列入仙班，看你的分数可以分发到哪位神尊
: 的门下去当学徒。
我是这样听说与推测的。
有些修行高段者上去不是当学徒，而是当顾问。
有些明明可以升到更高层天的高手，却选择待在接近人间的天界，就不会是学徒身份。
: 上去之后升级的方式很多种，被派到各地宫庙出差当驻厂工程师
: 不然就是又下来人间做善事或是其他方式修行
我们这个人间的上方天界，是有一套规范在运作。
在我们这里的天界与冥界都会根据轮回因果，来订定规范与判决事端。
这套规范所订成员等级地位，还是基于众生自己因果业力的福报与智慧。
但轮回因果并不是这套规范所订定的，而是这套规范会去适应轮回中的因果业报。
就如在我们社会，人性伦理并非政府法律所订，但政府法律会去适应人性伦理。
: 总归一句 就是不断的在为自己可以跳脱这个物质界而已
: 说穿了 谁能够真正发自内心纯粹做善事不会被那些利益诱惑？
孔子有言：“仁者安仁，智者利仁”。
对于一般众生而言，当然是无法要求他们完全真正发自内心去行善。
一开始当然大多是基于自利而利他，但当体验到行善的喜悦与安详，会逐渐乐在其中。
善业深厚的众生，他们心境会长久处于安宁和悦，一旦有些恶念恶行，就会身心不适。
所以他们就会容易自发行善，自然远离恶行，这是善良心行习性的自然反应。
对于无法体验善良心境的人，要让他先知道善行可以自利，才能逐渐由善业感化心性。
修行高段的人，是会自发行善而远离恶行的，这是因为业感所致。
譬如佛教修行解脱到初果罗汉，就绝不堕恶道，只会投生人天。
初果罗汉转世之所以不是人类就是天神，是因为祂的心境高尚。
虽然祂还有一些贪嗔痴的问题，但祂决不会因此而犯下破戒罪行。
这是因为祂的心念已不被恶缘所牵动影响，因而绝不会犯下严重恶行。
实际上，什么样的心性会决定投生到什么样的境界。
为什么往世造恶的人，会在人间投生而自发意愿的来还债赎罪？
因为，造恶者若是无惭无愧，喜爱造恶为害他人，这种心态会让他投生堕在地狱受苦。
直到他能转变心态，才能离开地狱。他能具有人性惭愧，才能再投生人间。
所以他投生在人间，一定会有自发偿业的愿力倾向，否则他就无法回到人间。
所以对于善业而言，其实本来就是自利与利他都兼具的。
: 大家都只是来练功的而已，人生如戏 戏如人生
轮回游戏中练功的最高境地，就如《普贤菩萨行愿品》所言：
‘菩萨如是平等饶益一切众生，何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。
若于众生，尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
何以故？诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲。因于大悲，生菩提心。
因菩提心，成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。
生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果。
以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。
何以故？若诸菩萨，以大悲水，饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。
是故菩提，属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。
善男子！汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。
以大悲心，随众生故，则能成就供养如来。
菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽。
我此随顺无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。’
其中此句‘是故菩提，属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。’
而其中譬喻更说：‘一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果。’
也就说明了，若是没有众生可供菩萨练功，菩萨是无法成佛的！
菩萨行就是轮回游戏中自利利他的最高功夫。