有一句是这样说 "理性就是品格"
(是人家跑去学戴尼提，一位老师带我看书上的概念时，刻意教我的一句话
分享给大家，希望大家交流、学习可以更理性)
在网络上因为大家的用字遣词的关系，加上历来灵学的定义因为人的关系有
了更多的名词，有时候宫庙说你带天命。但就我认知的带天命有两大种，
一种是本身的灵魂觉知过强，能够某些灵魂觉知强的人感应。
一种是身边有某种能量，而这个能量可以是俗称冤亲债主、或是经过修行的
鬼道众生(阴神)，或经过身解脱的天人、或经过慧解脱的有法在身的护法、
高灵等等。
然而带天命在有形的社会里，可以解释为一种责任、使命。但这样说又抽象
了，要负什么责任，又有什么使命呢?
所以说修行人就是在找这两个答案是不为过的! 然而这两个答案不能靠他人
说，他人多说了不过是一种暗示、妄想、想像! 一定要靠自己的净心修行，
时时"观照"自己的念头，并经过一段时间锻练，找到了这最原始的念头，并
重新回到当时 的场景，以客观、理性分析来决定自己接下来要怎么作，那
么就会知道眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识、末哪识、阿赖耶识是怎
么运作的。
一旦清楚了这八识(心)的作用，新的未知东西就会跑出来，这未知的东西，
是什么，在此就不便明说了。
另外提醒，网络上的朋友有的是因为老师带领知道了身解脱，也就是眼耳鼻
舌身的修行方法，因此追求神通感应，这并非不好，而是臭皮囊会有生老病
死的烦恼，习的五蕴解脱终归是虚无(回到棺材躺好的意思)。
意(心)解脱是很好说，但碍于心在中国字的有多义，所以心解脱不好解释，
心解脱是这样的
第一、放下成就阿罗汉。
第二、无分别无差别成就菩提萨埵。
第三、了却妄想，摆脱无明。那及成就觉者，则如来有两意，真身及应身，
故回归做人处事心解脱是最难做到。
说说如来名相的好笑故事
这圣经对撒旦的定义。是不知道从何而来，不知道从何而走。
而如来的表面上文字的翻译为(如有好像、从..哪边起源的意思)
如来就是，好像来了，但有没有走不知道、或是从哪边来了，但是从哪边来
的不知道。
没想到，如来是撒旦呀~
虽然无分别无差别成就菩提萨埵(觉有情)。但如果没有学习，还是会被文字
搞混了真意的。所以自力修行的体验如何重要呢?
*如指真如，含两层意思：
1.凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也
就是真身如来；
2.通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，
也就是应身如来。
说回来末那识，末那识的要解脱很难，对我来说在光是看一个人的表情，只
大致上就能知道此人修行还在不再末那识打转。这一种解脱有三种毒，我去
查查书再补完，有点忘了。所以未到机缘，看他人修行越修越直著，怎么劝
都听不进去，这佛渡有缘人就是在说末那识的运作概念。
最后阿赖耶识等于一个"记录器"，记录了累世以来的所有场景。阿赖耶很好
说，但不经过苦修或是机缘很难找出阿赖耶在哪。目前在板上我没看到过有
朋友提出这个修行的概念，大致上都在讲前世、探讨灵魂如何，并非不好，
而是多了一点惋惜。
阿赖耶的概念非常的殊胜，只要能够到过哪边一次就会知道很多事情，但回
归做人社会，怎么把阿赖耶的能力应用在日常生活中，而不被他人发现，一
直以来这就是圣人的境界了。
最后道有道的概念，佛有佛的说法，怎么如何不沉沦在当代价值观陷阱里，
这唯一个法门就是老老实实底从阿赖耶识走出去，那密宗谈的心解脉开、即
身成佛才只不过刚拿到门票而已。
大概如此，所有的法用尽人一辈子都说不完，但人能够做到一件事，法应尚
舍、何况非法。法是法，我是我，菩萨是菩萨。当下怎么来，我就怎么应，
就算死去也一样，不带烦恼，不留烦恼。
我因为为了弘扬唯识学可以让更多人知道，并自行应用，因此我花了精力去
学戴尼提，昨天我用变通方便的办法，自行处理一个听析个案，这个故事若
经过事主同意，我可以跟大家分享。
第一次处理花了3个小时，只能说唯识学、戴尼提真的很殊胜呀!!!