任何修法，都不可能直接跳进正行的。
都要有前行与后行，总要有开头与结尾的步骤。
每个法门的步骤都不同，但重要的都差不多。
比方说佛家有身口意清净咒，道家也有。
比如说前行中要召请、顶礼等，这都是必要的。
还有后行中大家常提的回向，这些几乎是不变的必要功课。
这里要聊前行与后行是因为，每个修法的主题在正行，
也就是说正行会变，但前行与后行通常变化不大，所以这是一定要学起来的。
这里举例：大悲咒水的做法、超渡亡魂的做法，前行后行都一样，只是正行不同而已。
正行就是，修法的主要部分，也是主题。
前行就类似一本书的前言，后行类似一本书的后记，而正行就是这本书的正文。
(这比喻太烂了)
以下修法的前后与后行，是我个人设计的，这点要声明。
这前行与后行并不需要一板一眼、一模一样，但要有概念。
【前行】
一、身口意清净：道家也有身口意清净咒，这是我忘了哪本书看到的。
修法前，总要先清净一下自己。
这里的身口意是指无形的，不是叫你洗澡刷牙就是身口的清净了。
身就是行为、口就是说话、意就是意念。
所以平时我们的品德，就是代表身口意了。
接着身口意清净咒后，要持安土地真言。
这在各经书前都会有附上的，去找一找就有了。
安土地真言是召请土地公公的咒语。
每个地方都有土地公，在任何地方修法都要召一下土地公公。
这咒语看似平凡其实不简单，有空多念土地公保佑你喔。
二、召请：召请诸佛菩萨护法金刚。(各派的法事都要召请的吧)
召请佛菩萨与护法神来护持，这似乎不必说什么理由，谁都知道很重要吧。
三、顶礼：顶礼是一种尊敬，既然召请了自要表示恭敬。
顶礼虽简单，但不能缺。
密宗的四加行中，大礼拜就算是其中一加行呢，当然做法又不同。
四、供养：供养也是一种尊敬，这里我是用身口意供养。
供养也不能缺，佛菩萨不是需要供养，而是我们需要有这心意。
密宗的四加行中，供养曼达也算是其中一加行，只是咒语、观想与手印又是不同。
身就是行为、口就是说话、意就是意念。
身口意供养就是指以你自己平时行为、说话、意念上的清净来做供养。
有了这个前提，我们平时就不能做亏心事、乱说话及存有邪念，否则是供养了你的不净。
必须时时做到身口意的清净。
万一不小心犯了怎办？忏悔就好。
一开头的身口意清净咒，就是为了暂时清净你不小心染上的不净。
我平时除了供品之外，还用身口意来供养。
但基于有些人家里没有神坛，同时又不懂观想供养法，那么以身口意供养是最适合了。
这同时没有繁复的供品问题，而且还能警惕自己小心平时的修养。
(可不要一边作恶一边供养身口意喔)
五、护身：修持得法的话，不做护身是玩命。
修持得法的人不做护身是玩命，那修持不得法的人就不用做护身吗？
修持不得法，方法全错，念经像背唐诗，持咒像在唱歌，
什么东西都没修到，魔都不想鸟你，哪需要护持。
其实有做召请，也等于是有护持了啦，所以有些经文只有召请菩萨与金刚神。
六、简单的小结界：结界是一种保护，让身边没有灵可以接近，造成干扰。
原则上，睡觉前也可以做护身与结界，免受干扰。
【后行】
七、祈愿还愿：若你有所求，就加这一项，若只是单纯修法，就省了这一项。
有所求愿的话，在修法当中祈祷是最合适的了。
若是做大悲咒水等小法务，祈祷你修此法的目的及需求，也是可以。
八、回向：不回向，等于法修一半。
回向是一定要的，通常祈愿都是在回向之时一起祈愿，所以它是省不得的。
前一项的祈愿只是在特别的事情当中，多祈一次愿。
(其实回向文中，文意就含有祈愿了，只是回向文并非为了小我而是大我)
而且回向有转移功德的效果。
通常代母诵经、代父持咒、要转功德为怨亲债主消业等，非回向不可。
九、结束：感谢召请来的佛菩萨金刚神等众。
前行与后行的具体做法在下篇。
(待续)