释迦牟尼佛禁止比丘性交
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律藏　　经分别
如是，须提那之母伴须提那之故妻，至大林尊者须提那处。至已，语须提那曰
：“我儿须提那！此家实是财丰食多，有充裕之金银、财货、资具、女婢等。故，须提那
！给与续种，勿使离车王没收我等无子嗣者之财产。”“母！此我能为也。”即捉故妻腕
，入大林中，因未制戒，故不知有罪，与故妻三次行不净法。〔如是〕彼女有胎。
任何比丘，若行不净法者，是波罗夷不共住。”
如是，世尊为诸比丘制立学处。
“不净法”者，乃不正法、在俗法、秽法、粗恶法、末水法、隐处法、唯有二人成就法，
此名为“不净法”。
律藏有记载曾经有比丘跟出家前的妻子性交让她怀孕，
后来佛就制定不淫戒，
违犯不淫戒的比丘必须逐出僧团这辈子不能再当比丘。
律藏有说明性交是不正法、在俗法、秽法、粗恶法，所以佛教不可能用性交修行。
※ 引述《phosita (phosita)》之铭言：
: 据说达赖曾经说过:
: 依据密续的解释，乐的经验得自三种状况：一是射精，二是精液在脉中移动，三是永恒不
印度佛教的发展可分为三个时代：正法时代 像法(大乘)时代 末法(密乘)时代
释迦牟尼佛预言印度本土正法只有五百年
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中阿含经卷第二十八
若女人不得于此正法、律中，至信、舍家、无家、学道者，正法当住千年，今失五百
岁，余有五百年。
假佛教大乘经典说正法有五百年像法五百年
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1493_001
大乘三聚忏悔经 第1卷
我涅槃后正法当住于五百岁，像法亦复住五百岁。
所谓的像法就是很像佛法的假佛法，
其实大乘信徒只要去查佛教史就会知道印度像法时代的像法就是大乘经典。
佛入灭五百年后佛教分裂出的新宗教集假佛教大成自称自己是大乘抹黑佛教是小乘，
印度本土的佛教正法因此灭亡！
释迦牟尼佛入灭后第二个五百年假佛教大乘经典兴起抹黑佛教是小乘毁灭印度佛教正法，
这个时代相当于印度佛教的像法时代。
释迦牟尼佛入灭后的第三个五百年“密乘”兴起毁灭“大乘”，
这个时代相当于印度佛教的末法时代。
由大乘分裂出来的“密乘”瞎掰“密乘”信徒比大乘信徒、小乘信徒更优秀，
所以佛秘密教“密乘”信徒
比“大乘”“小乘”更高级、
违背“大乘”“小乘”的佛法“密乘”。
真正的佛只会说真话不会说假话，
真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能存在违背佛教教义的更高级佛法(例如“大乘”、“密乘”)。
要是有人宁可相信有违背佛教教义的更高级佛法却不肯相信真正佛说的法，
就算是佛可能也拿这种人没办法。
不过释迦牟尼佛预言过印度之外正法有五千年
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弥兰王问经第1卷
至五千年之后，令其教坚固住立。
https://youtu.be/9Yd4R8ugomA
达摩悟陀长老 (Dhammavuddho Thero)是马来西亚华裔1986年在泰国上座部佛教出家，
这个影片是达摩悟陀长老说明“假佛教大乘经典”、“大乘假菩萨观世音”、
“大乘假菩萨龙树”、“假佛教密乘”的错误。
http://67meditation.blogspot.com/2017/04/venerable-jutipanno-mahathero.html
慧光尊者是马来西亚华裔比丘．一九九一年于泰国上座部佛教法宗派座下授持比丘戒。
https://youtu.be/HYqtrvwrUbU
这个影片是马来西亚上座部佛教慧光尊者说明“假佛教大乘”、“假佛教密乘”的错误。
现在这个时代是佛教正法、像法(大乘)、末法(密乘)同时存在的时代，
有智慧的人才有办法分辨是非对错了解真相！
: 变的乐。密续修行利用后二种乐来证悟空性。因为利用乐来证悟空性的方法非常重要，所
: 以我们发现无上瑜伽续观想的佛都是与明妃交合。正如我在前面所说的，这种乐的经验，
: 与寻常的性交迥然不同。
: 这...就我的理解，修行要来验证悟空性，就是与明妃交合。
: 简言之，就是找个妹来推砲?
: 可以佛教不是讲说四大皆空吗?
: 不是说还要戒淫邪。
: 如果戒淫邪，那要怎么跟明妃交合，要怎么验证悟空性呢?
是戒邪淫不是戒淫邪。
要了解不淫戒和不邪淫戒的规定可以参考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1568450269.A.B62.html
[资讯] 真正佛教不淫戒和不邪淫戒规定
: 请各位得道高增解释一下，谢谢。
要证四禅八定五神通必须守梵行五戒禁止性交
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本生经第11卷
四三一　哈利达仙本生谭
原以菩萨依场合于五戒之中，虽有破杀生、偷盗、邪淫、饮酒之戒，但妄语——妄语破事
物之条理、与虚伪为伴侣——此戒决不可破。
http://tripitaka.cbeta.org/N32n0018_003
本生经第3卷
六三　枣椰子本生谭
经过时日，彼女示以女性之魅力与娇态，遂使仙人破戒，失去禅定，于是仙人伴女住于森
林。女劝仙人曰：“住此森林，无能发展，宜往诸人所居之处。”于是仙人伴女往国境之
村，于其处卖枣椰子之实，以维生计而养女。因彼卖枣椰子之实为生活，人人呼彼为枣椰
子贤人以示爱好。村人等与彼金钱，向彼云：“请住于此处，教我等知事之善恶。”村人
使彼住于村入口处之小屋中。
六六　优相本生谭
菩萨亦知时间甚迟，由禅定起立，往宫中飞行。王妃闻树皮衣之音自思：“仙人来矣”，
急速起立时，其美丽之外衣滑落，适仙人由窗口进来，为王妃诱人之隐处所惑，彼为快乐
，顿生爱欲之念，如幼树之被伐倒，如是禅定忽然消失，彼如一斩落双翼之鸟。彼立于原
地，手执食物，无少食欲之心。彼为烦恼，周身颤抖退出宫城而往御苑，入于自己小屋之
中，置食物于卧榻之下。其后，彼爱着于诱人之隐处，不断烧起烦恼之焰，七日之间，不
饮不食，卧于卧榻之上。
上座部佛教班迪达尊者在《解脱道上》开示：
我想用一个故事来说明“痴”。佛陀有一世是名为诃黎塔恰(Haritaca)的隐士。他本是个
百万富翁，后来被法所感动，离世出家成为隐士，并证得了禅那与神通。某个雨季，他离
开森林游行到一位国王的花园。那国王是尊者阿难的前世。国王很敬爱隐士，供养他种种
资具。后来，国内发生叛乱，国王必须亲自去征服叛军。国王在出征前，交待皇后好好照
料隐士的种种所需。有一天，皇后在王宫里为隐士备好了食物，她穿好衣服，躺在床上等
著。听到隐士来时，她便急忙起身。这时，衣服却掉了。隐士看见这一幕，无法控制自己
的心，终至犯了不行淫的大戒。在此，隐士不仅被“缠缚愚痴”所击败—不知行为所引生
的后果。因为他也违犯了不淫戒，所以也被“违犯愚痴”所击败。
这个故事显示，“痴”也能够蒙蔽有智之人，即便拥有神通力，仍会受愚痴之火所烧。“
痴”就如遍满在毒树里的毒性一样，随时能够发作。
隐士因为这不善行而受到什么样的苦果呢？立即的苦果是，他失去了“禅那”和“神通”
。另外还有后续的业果。因为，石头无论轻或重，只要投到水中，一定会下沉。菩萨也不
例外，无法避开自身行为的结果。
这个故事的寓意是，接触到可意所缘时，如果未保持正念、未觉察事物的真实本质，那么
，任何事都可能会发生。如果你吃了不好消化的食物，便需要服用有助消化的胃药，如果
你中毒，那么你便需要解毒剂。“念”就好比是胃药和解毒剂一样。
国王回到王宫后知道了这件事，如果他是一般人会发生什么事？国王是阿难的前身，过去
世已和菩萨一起修行，所以能够原谅隐士。那隐士对自己的行为感到后悔，努力修行再次
获得他原来的力量，并返回森林居住。
上座部佛教《本生经》枣椰子本生谭
记载释迦牟尼佛前世还是菩萨时曾经出家守不淫戒证得四禅八定五神通，
菩萨有一次受不了美女色诱失守不淫戒因此失去四禅八定五神通，
后来菩萨想通性爱的祸患再度出家守不淫戒证得四禅八定五神通死后生到色界天。
上座部佛教《本生经》优相本生谭
记载释迦牟尼佛前世还是菩萨时曾经出家守不淫戒证得四禅八定五神通，
有一次国王出征不在家菩萨看到王后衣服掉下来忍不住和王后邪淫
因此失去四禅八定五神通，
后来菩萨想通性爱的祸患再度出家守不淫戒证得四禅八定五神通死后生到色界天。
枣椰子本生谭中阿难的前世是山贼抢走释迦牟尼菩萨的女友，
优相本生谭中阿难的前世是国王他的王后和释迦牟尼菩萨邪淫，
这两个本生谭的因果报应可能相关说明邪淫的恶报。
总之根据佛教教义想修四禅八定五神通必须守梵行五戒(包含不淫戒)，
释迦牟尼菩萨早就被燃灯佛预言未来一定会成佛，
就算是有四禅八定五神通的释迦牟尼菩萨只要性交就会失去四禅八定五神通。
佛教不可能会有性交这种修行方法。
修四念处修到证第三个道智阿那含道智会断除欲界贪断除性欲
http://agama.buddhason.org/SN/SN1675.htm
相应部55相应52经/住过了雨季安居经(入流相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　又，朋友们！这被我从世尊面前听闻、领受：‘比丘们！以五下分结的灭尽而为化生
者，在那里入了究竟涅槃，不从彼世转回者的那些比丘少，更多比丘以三结的灭尽，以贪
、瞋、痴薄，为一来者，只来此世一回后，将得到苦的结束。’
男阿那含跟阿罗汉不会因为性欲勃起不过可能因为其它原因勃起
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律藏　　经分别
尔时，一比丘于拔提城之奢提耶林，日中食后，休息而横卧，彼四肢中风。一女人见〔此
〕，坐其生支上，随意作而去。诸比丘见其〔因汗或尿而〕湿〔以 [P.38] 为漏精〕，以
此事白世尊。“诸比丘！因五事生支勃起，即：欲念、大便、小便、风、毛虫吃咬，而生
支勃起。诸比丘！依此五事而生支勃起。诸比丘！言彼比丘因欲念而生支勃起者，无有是
处。诸比丘！彼比丘是阿罗汉。诸比丘！彼比丘无罪，不犯也。”
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_055
四分律卷第五十五(第四分之六)
时世尊在瞻婆国。有比丘至阿兰若处，昼日思惟系念在前，此比丘是阿罗汉，有风患男根
起。时有贼女，强与比丘共行婬。比丘如是语：“阿罗汉犹有欲男根起耶？”诸比丘白佛
，佛言：“有五事因缘令男根起：大便急、小便急、风患、慰周陵伽虫啮、有欲心，是为
五事。若阿罗汉，有欲心男根起者，无有是处。”
上座部佛教律藏跟汉传佛教四分律都有记载释迦牟尼佛在世时有阿罗汉比丘中风却勃起，
有色女看到之后就坐上去让阿罗汉比丘的阴茎插入色女的阴道，
释迦牟尼佛解释有五种因素可以让男人勃起，
阿罗汉不可能因为性欲勃起所以不会违犯不淫戒。
判断有没有违犯不淫戒的关键是检验有没有乐受
http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_001
律藏　　经分别
尔时，一比丘于舍卫城安陀林中，日中食后，休息而横卧。一牧牛女见此，坐于其生支上
。其比丘入时觉乐、入已觉乐、停住觉乐、出时觉乐，彼生悔心……乃至……“比丘！汝
犯波罗夷。”
尔时，一比丘于舍卫城……一牧羊女见之……乃至……一采薪女见之……乃至……一取牛
粪女见之，坐于生支上……“……波罗夷。”
尔时，一比丘于毘舍离大林中，日中休息横卧。一女人见此，坐于生支上，随意作已，于
旁立而笑。其比丘醒后，如是言其女人：“汝为是乎？”“然！我为也。”彼生悔心……
乃至……“比丘！觉乐乎？”“世尊！我不觉乐。”“比丘！不知者，不犯也。”
上座部佛教律藏记载释迦牟尼佛在世时有好几个比丘睡觉时勃起，
然后有色女看到之后就坐上去让比丘的阴茎插入色女的阴道，
佛会问那些比丘有没有乐受？
有性欲才会有性交乐受违犯不淫戒，
没性欲就不会有性交乐受不会违犯不淫戒。
佛没说小乘、大乘，真相是大乘经典假装佛教抹黑佛教是小乘。
想学佛法必须跟上座部佛教善知识学修四念处避免被“假佛教大乘经典”误导可参考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教马哈希和明昆戳破伪经大乘妙法莲华经
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
伪经大乘楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[资讯] 佛教亲近善知识修四念处断邪淫和性欲次第
卡谛那是佛教重要的节日在这天供养袈裟给僧团功德特别大，
今年11月15日(星期日)马哈希尊者传承的上座部佛教长老会在南投明善寺举办
“MBSC卡谛那供奉袈裟庆典法会”，
有兴趣的人自己看下面网页报名。
https://www.facebook.com/minshantemple/
“MBSC卡谛那供奉袈裟庆典法会”订于11月15日(星期日)上午8:30~12:00举行。

一个人常讨论佛法 然后几乎每天在西斯版都看到这个人的文章请问原PO这位大师怎么看 请开示讲解

为何这个id也会来性板 六根不清净?

一手唸经、一手摸奶

反正经文抄一抄也是一篇文章 是不是从自己的口或心出来的不重要呗 小和尚也是可以唸经的

一手数佛珠 一手玩钢珠:)

横批 双龙抢珠(误)

会不会边做边念经?

应该可以边做边升天 啊啊啊啊啊啊啊

结论是?

佛光大学毕业的？一手敲木鱼 一手抠鲍鱼

我想问有这么一个人做这样的行为 还有你第二行多问的不就是一行挤不下的字打到第二行我说的那种行为是不是假道学 请大师开释 还是只会用经文

不做爱，100年后这个宗教就灭亡了

如果要找佛真正说过的话而不是大乘的经文要去哪找啊？

做啊，释迦摩尼自己都有小孩了

释迦摩尼佛在还是希达多王子出家前做的，在家修行者做又何妨？除非要增加情趣等