汽车钥匙伫足在卖票的柜台上：
它不满跛脚的主人
今晚便没有打算一起回家。
好像刚刚才经过
那些零碎在盆地里的岛群，抱紧紧地拥抱彼此
他们说夏天来得太冷，仿佛
有雾有雨的山脊
世界于是转身拦下城市与出租车，企图
逃往上一次日出。
会不会，她将再次于途中拒绝我？
推门出入。
已然是情绪凌乱的深夜。
吴刚仍伐著木，月色
正仔细地抚摸著谁说过已不存在吴凤而
伴我步行回家
缄默无语的嘉南平原。

抱歉，我对于出现吴凤其实有点无法接受，吴凤在历史资料中，已相对清楚是属于将原住民汉化的社会教育中，刻意美化的角色，我并不认为嘉义的意象只是吴凤。

这点我懂，不过我在用的典是严忠政诗里的典。所以这是以一个存在的故事在写它，没有正反评论。我想诗中应该是没有对之的任何评论(起码我没这动机)，至于吴凤的故事与邹、汉之间的关系，我想这都还有得讨论，在解构浪潮中旧的有问题的见解必须被推翻，但新的看法不见得就一定完全没有问题。对于吴凤的问题这样解释，不知道三~五楼大大能不能接受?

严忠政在诗里写的是“吴凤走了” 在这里读者对吴凤的理解不管是正还是负 终究都是走了 而且还有吴刚在 但你的诗不同 一来有不知道你的诗是典出严忠政诗的人 二来不管你的诗是不是典出严忠政 吴凤还是吴凤 吴凤“还在”就必定会让对吴凤有负面理解的人感到不协调

不存在可以是故事的不存在，当然诗无达诂，我也没有说T大解读的角度就一定没道理，但不存在的意思可以有更多。感谢T大如此认真与我讨论我的作品。

其实我的解读不管是"吴凤这个人"或是"吴凤的故事"都能说的通 并不相悖 甚至就我自己来说 "吴凤的故事"已经像是一汉人与原住民之间最大的玩笑了(即使谈论到故事可能真实，但还是可能不真实) 若是我，绝对会再三考虑这个意象可能造成的误会或是多加文内定义，大概就是这样。

我自己是认识邹族的长辈，他们说有这回事。吴凤的故事的概念之下，就包括了整个背后复杂的族群问题。所以单论这个我想，情绪喜好大家都有，但理性讨论就得更仔细而深刻才是。