我:“苏格拉底，和你相处后，我发现我
最近好像变的很爱思考。”
苏格拉底:“是思考如何快乐呢?还是思考
如何痛苦呢?”
我:“苏格拉底，您真的很一针见血...”
我:“但我听出你话中的另一层意含，就
算是思考痛苦，还是得区分一下是
无意识的痛苦还是有意识痛苦吧?”
我:“至少我和无意识痛苦之间隔了一层
质疑和思考，再退一步讲，至少不
是盲目的痛苦。”
苏格拉底:“能有这样的发现己经很不简
单， 但是我必须要说一件事
。”
苏格拉底:“质疑痛苦很困难，尤其是对正
在痛苦的人或者长年己经痛苦
一段时间的人。”
我:“很困难?”
苏格拉底:“是，因为质疑痛苦等于是把自
己从痛苦中拉出来，对于正在
痛苦的人来说，或许会非常难
以理解这种概念。”
苏格拉底:“另外痛苦的人因为长期在人事
物当中获得一种痛苦的反应而
根深蒂固，一直持续获得一种
痛苦的来源，这东西可能包含
怨恨、讨厌、沮丧之类的情绪
。”
苏格拉底:“如果要他们质疑痛苦，有时反
而会有一种质疑痛苦等于质疑
自我的痛苦产生。”
苏格拉底:“如同我说的，因为处在这环境
里，情绪上来后便落入了无意
识的痛苦中。”
我:“那该怎么办?”
苏格拉底:“我认为质疑痛苦的有个主轴是
，完全不否认痛苦的存在！”
我:“苏格拉底，我好像有点被你搞混了，
什么叫做质疑痛苦，又不否认痛苦的
存在阿?这不是互相矛盾吗?”
苏格拉底:“质疑痛苦不代表痛苦是假的或
是对的，相反的，而是正视它
的存在，但要记住是"存在"。”
苏格拉底:“最浅显易懂的说法，就是痛苦
是"一种状态"，不去否定也不
去肯定。”
苏格拉底:“当我们提到"质疑"这词时，第
一个想法便是默认该样事物逻
辑是错的前提。”
苏格拉底:“如果你对痛苦这件事，是抱持
著"错误"的想法，那么，你可能
会转变成压抑痛苦，因为某些痛
苦出现时，我们必须满足它，例
如我们难过时会适当的去转换心
情等等。”
苏格拉底:“我认为，对于痛苦是要保持一
种开放的心，先不要有所默认
的质疑。”
苏格拉底:“如果你还没懂其概念，就先把
痛苦看成"痛苦不一定是正确而
且痛苦不一定是错误的"，把以
前认为"痛苦一定是对"的而无
意识的接受它，或者"痛苦一定
是错的"来压抑它加以转变，
这点我觉得非常重要。”
苏格拉底:“当你用这种概念去质疑时，也
是一种产生一种对痛苦存在的
相信，同时也保持内在的一种弹
性及解释，我相信内心便会轻松
许多。”
我:“苏格拉底，你这解释好像让我看到从
来没看到的概念。”
苏格拉底:“如果能突破旧有概念，就是我
们看到光芒的契机。”
苏格拉底:“另外，只要能用全新的角度看
待原本的痛苦，就是一种解脱。”
我:“全新的角度?”
苏格拉底:“没错，这种感觉非常难以解释，
毕竟我们是站在非痛苦者的角色
去看，你可以想像一种情况，痛
苦者就像你从小生活在一座山脚
下，你习惯的视角就是在山脚下
往上看山顶，而你也从没有去过
山顶上。”
苏格拉底:“但直到有一天，你好奇的走到了
山顶上，你发现了一个从未看过
的景色而豁然开朗。”
苏格拉底:“这中间有个因素，是什么让你独
自走上山顶?”
苏格拉底:“走到山顶的因素是你必须有意识
到山顶的存在，即使你不知道那
有什么或者是什么。”
苏格拉底:“换言之必须要突破你住在山脚，
世界只有山脚的这个概念。”
苏格拉底:“如果你没有此概念，那么即使
山顶的路离的在近，你也不会
去靠近它的。”
苏格拉底:“而假设你在痛苦就是山脚下，
你怎么突破此概念呢?”
我:“我想想......山脚之外有山顶的存
在，那么会不会是痛苦之外有快乐呢?”
苏格拉底:“没有错,如果内心能有此领悟而
假设为前提，之后就会去寻找
山顶的存在与否。”
苏格拉底:“这样你就不会被山脚或者痛苦的
概念所侷限。”
我:“但问题是怎么让痛苦的旧有的角度变成
全新角度。”
苏格拉底:“是的，没错，这点非常困难，
而且这必须自己体会到经验才
能获得启发。”
我:“那么有什么可以帮助自己体会呢?”
苏格拉底:“可以的，从日常生活当中体会。”
我:“日常生活?什么意思?”
苏格拉底:“从日常生活体会突破框架的感觉
。”
苏格拉底:“现在我桌上放了一只笔，如果我要
你描述出来你会怎么描述它呢?”
我:“很简单阿！苏格拉底，我看见一只笔。”
苏格拉底:“如果我要你仔细观察，再请你描
述一次呢?”
我:“恩......我看见的是一只蓝白相间的笔。”
苏格拉底:“继续观察它，你看到什么?”
我:“我看见一只蓝白相间的笔，而且它的笔
端是黑色的，材质是塑胶。”
苏格拉底:“再来。”
我:“我看见一只蓝白相间的笔，而且它的笔
端是黑色的，材质是塑胶，然后有些许
刮痕，上面印有文字，然后放在桌子上
，斜著放，然后这只笔放在我和苏格拉底
之间，这样可以了吗?苏格拉底。”
苏格拉底:“我觉得还不够，再给我多一点资
讯，任何你观察到都可以。”
苏格拉底:“不要被眼前的东西给侷限。”
我:“我看见一只蓝白相间的笔，而且它的前
端是黑色的，材质是塑胶，然后有些许
刮痕，上面印有文字，然后放在桌子上
，斜著放，然后这只笔放在我和苏格拉
底之间，房间内的光线照到笔身上，透
出反光。”
我:“阿！我刚才没观察到一个情况，随着我
人的靠近，光线也会随着变化角度大小，
但是，房间的光线如果关了，这些光线
就不存在了?”
我:“然后随着我眼睛的靠近，原本我认为一
只固定大小的笔也会越来越大，也不再
是我原本第一眼看到的大小了，然后我
原本看到笔的摆放位置是固定的，但我
发现这是错的，因为随着我的走动，笔
会不断的变化位置！再来这只笔放在我
和苏格拉底之间，但是当我离开房间时
，这只放在我和苏格拉底之间的概念就
不存在了?”
苏格拉底:“很好，随着你的观察后，你会发
现越来越多的概念，但也突破了
原本的概念。”
苏格拉底:“你会看到，即使一只再简单的笔
，你也可以有很多种描述方法，
原本第一眼你只会解释外在形象，
并且只会草率的认为就只是一只不
起眼的笔。”
苏格拉底:“但随着越多的观察和解释，你会
发现超乎原本你认知的框架描述
会越来越多，到最后你不只有看
到笔的外在，还会有环境的影响
，甚至你本身的角度位移，连你
不存在后对于笔的描述的情况都
会产生，简单的说，原本认为固
定的描述到最后会变成一个不固
定的描述，这就是突破你原本认
知框架。”
苏格拉底:“我们最大的突破框架便是，"那只
是一只固定的笔"变成那不只是
一只我"原本以为"的笔。”
我:“观察概念就可以超乎概念。”
苏格拉底:“观察痛苦就能超越痛苦。”
苏格拉底:“假设你原本被一件事侷限，如果你
可以看到超越这件事的框架或视野
，你就不再被这件事侷限， 那么便
能成为一个突破口。”
我:“但是苏格拉底，观察痛苦是件很抽象的事
，怎么观察才是重点。”
苏格拉底:“观察有两种情况，一个是不断的回
忆痛苦身陷其中，一个是即使回忆
痛苦而不身陷其中。”
苏格拉底:“想像你身处在一间咖啡厅里，你座
位面前有一片大玻璃落地窗，而你
正在看着窗外的马路上，同时玻璃
窗映上你背后的影像，这就是观察
，他同时存在于我们的看见当中，
而且也同时存在着。”
苏格拉底:“看着痛苦的事情存在，原本的映射
影像如果占满玻璃窗程度是四十，
那么如果我不断在脑海加以解释后
会变的越来越多，痛苦也随之上升
。”
苏格拉底:“但问题也来了，如果痛苦是
接近六十呢?画面的影像也
趋近于真实，我认为这点也
必须考虑，毕竟对于痛苦者
来说都是百分之百。”
我:“那怎么办，这样子痛苦不就无解了??”
苏格拉底:“还不到绝望地步，映像毕竟是
映像，它无法成为我们的主体
本身，这就是重点。”
我:“无法成为主体本身?！什么意思阿?”
苏格拉底:“不要陷入"我在痛苦"，而是
专注‘’在痛苦"。”
我:“苏格拉底，我头快炸了，好多概念我搞
不清楚了。”
苏格拉底:“"我在痛苦"的概念是身陷其中，
而"在痛苦"是我正在观察著现
在的状态。”
苏格拉底:“认知痛苦是"一种状态"很重要，
它无关对错，如果不了解概念，
就想像你在搭车时看着窗外的景
色不断流动着的感觉，你不会去
评价好坏对错而死盯着它，你只
是单纯看着它流动着。”
苏格拉底:“用你仿佛看着窗外景色般一样，
来看着那些回忆。”
苏格拉底:“另外还有个能够体会到"观察状态"
的感觉，就是把"我"这词去掉。”
我:“把我去掉?”
苏格拉底:“是的，例如:"我觉得这东西好好吃"
，把这句话改变成"觉得这东西好好
吃"，"我觉得困难"变成"觉得困难"
，或者"我觉得很开心"改成"觉得开
心"，你会发现，原本的"陷入其中"
会忽然失去了什么的感觉，而这感
觉就是你体会到了"观察状态"的诀窍
。”
苏格拉底:“从中体会，我相信从痛苦会从中找
到些许不一样的思维，让我们从痛
苦的枷锁中释放。”
我:“那您上次有提到理解痛苦和传统的限制
，那么接下来呢?”
苏格拉底:“关于痛苦的去除标签。”
我:“去除标签?”
苏格拉底:“我们下标签太快，痛苦也随之而
来。”
苏格拉底:“我们常常会认为我过去不快乐、
现在不快乐，那未来呢?”
苏格拉底:“之后会下一个判断，认为我未来
永远也不会快乐了。”
苏格拉底:“换言之，某些痛苦之所以痛苦就
是我们会下一个永远无法解开的
定义。”
苏格拉底:“而我们要做的就是突破这个概念
。”
苏格拉底:“如果我们认为某件事永远不可能
有动松的可能，那么你可以想像
你生活上遇到的讨厌的人、工作
、朋友及每件事，都像是一张你
下了张永远无法改变定义的便利
贴。”
苏格拉底:“那么你每天看到的其实都不再是
你的原本的工作和原本的朋友。”
苏格拉底:“而是一张张你无意识亲手贴下的
标签，"那个讨厌的他"、"讨厌的
朋友"。”
苏格拉底:“所以，你有时该思考的不是"那个
讨厌的他"、"讨厌的朋友"、"无力
的人生"。”
苏格拉底:“而是你怎么松动你那坚硬无比的
标签。”
苏格拉底:“试着去反思这些，让标签脱落。”
苏格拉底:“这样你看到的不再是那个贴了标
签的人事物，而是移除标签后的
人事物。”
苏格拉底:“如果你每天都在反思你的定义，
它不会因此而松动吗?”
苏格拉底:“你的标签的定义，不再是那个
"唯一解释"，例如那个讨厌的
他。”
苏格拉底:“你也不再是那个"备受定义所
苦的你"。”
苏格拉底:“现在，我问你一次，你快乐
吗?”
我:“恩....这部份好像有点快到我我思
绪上有点混乱，但我还是不太确信
我是否快乐?”
苏格拉底:“所以呢?”
我:“我该质疑它?！”
苏格拉底:“没错，这也许就是"一张
标签"！”
我:“但是苏格拉底，这样不会变成一昧的否
定论吗?”
苏格拉底:“如同之前所说的 ，质疑它不是要
你去完全否定，而是用一种开放的
心态，一个是用绝对性的概念去看
它，一个则是保有相对的弹性和空
间。”
苏格拉底:“撕掉标签后，你才能观察到纯粹
的人生，而不被自我所限制。”
我:“好，苏格拉底，我会再思考看看。”
苏格拉底:“用心体会吧。”