过去现在，从1993兰屿观点到2023的岛上
在全球肺炎疫情过后，各国逐渐恢复旅游限制，不管国内或国外旅游如今都是大爆人潮，
台湾当然也是，除了日、韩、泰等地旅游爆满，台湾的国内旅游也是炙手可热，像是端午
连假，就有约6000多名观光客涌入绿岛、兰屿等小岛度假，造成船只、飞机旅客大排长龙
。
这几年台湾观光首选，许多人相当推荐兰屿，除了水上水下活动外，达悟族的原民生活也
是吸引观光客造访的原因，但在几十年前，兰屿小岛上，达悟族刚接触到时代变迁的样貌
又是如何？
在达悟还被称作雅美的时候，纪录片《兰屿观点》，纪录80、90年代的兰屿人文风景，台
湾人类学者胡台丽受到当时排外的达悟族人接受，打算拍摄一部讲述兰屿人事物的纪录影
片，来叙述兰屿这小岛上真实的样貌与问题。除了医疗资源匮乏、传统风俗迷信、开放观
光决策的瑕疵等，还有如今依旧无解的核废料放置问题，从过去直到今日。
《兰屿观点》是什么电影：
如果说到台湾另外国人士印象深刻，且有望成为台湾世界遗产潜力点的地方，拥有多重的
自然景观、海洋生态、与达悟族人的原住民传统文化，兰屿是台湾不可少，也无法忽略的
地方。兰屿在台湾政府的划分被分在台东县内，并在同样是旅游景点，也从满许多历史与
政治色彩绿岛的南边，有着多样的热带动植物生态，也是台湾唯一被归类在热带雨林气候
的岛屿，同时也是潮湿多雨、日照最少的台湾岛屿。
由于兰屿的水中生态多样，也是许多浮潜玩家与想接触自然的观光客在台首选地点，加上
当地与海有多种渊源的达悟族原民文化，飞鱼季、拼板舟还有传统服饰的丁字裤穿着，都
让兰屿这座岛屿有着阳光与自然的热带气息。
在中华民国政府来台，宣布在民国56年开放台湾本岛人可以进入兰屿后，兰屿开始从传统
渔业与原民生活走向观光，而也开始有不同想法的人与物进入了兰屿岛屿，许多台湾的人
类学者，对于开放兰屿忧喜参半。
《兰屿观点》是第30届金马纪实报导影片的得奖作品，也是当代台湾对兰屿上达悟族的传
统、文化、还有面临到的困境有较全面的了解。拍摄的导演是被称为台湾民族志纪录片的
先驱－胡台丽。胡台丽从80年代就深耕台湾原住民文化的纪录，尤其是在排湾族的研究上
，在当时台湾还处于女性研究员与田野调查的开端，胡台丽因长期深耕原民文化的研究，
与人在兰屿的布农族人田雅各医师牵线，拍摄达悟族人在当代所遇到的困境与时代碰撞。
纪录片拍摄许多关于当时政府与商业宣传之外的兰屿，同时由当时还被误称为雅美的达悟
族人观点为主，从当地人看待许多台湾本岛人来兰屿观光，到兰屿上面的医疗，胡台丽导
演借由跟拍田雅各医师在兰屿岛上医诊的数日，来呈现兰屿医疗资源匮乏、和与民俗信仰
抗衡的问题。
最后也拍摄关于达悟族人的传统文化与风俗，也带出最大的关于核废料存放的问题，这些
核废料的存放点距离达悟村落只有几十公里。
《兰屿观点》分析与延伸：
达悟族过去被称为雅美族，其实是过去日本研究者对原住民族两者之间的语言误会，当时
日治时期，日本在1903年就派政府官员与专家学者到兰屿岛上管理,而在当时考察时，人
类学者－鸟居龙藏，在考察台湾番文化时将达悟族对他说的“yami（我们）”一词，误会
成是达悟族的族群称呼，而被沿用到中华民国政府来台。同时民间除了雅美也有“达悟
tao（人）”的说法，变成有两种称呼，故现在两种称呼都通用，但大家多以达悟族来称
呼。
台湾人类学家胡台丽是继日本人类学者多年后，继续深讨关于达悟与兰屿问题和生活，而
构成这部一个多小时的《兰屿观点》。胡台丽所研究的领域多为台湾原民，从1984年开始
就有多部原民为主的纪录片：《排湾族五年祭》和《爱恋排湾笛》、赛夏的《矮人祭之歌
》、达悟的《兰屿观点》等。
因外省身分，也记录许多来台外省人的日常纪录。其中《穿过婆家村》这部片很有意思，
是以胡台丽本人一个嫁到本省家庭的媳妇，自我纪录学习台语和台湾本土农村与祭祀，呈
现出外省本省融合局面。
《兰屿观点》是胡台丽在1993年公开上映的作品，也是第一部以台湾为题材登上商业电影
院的纪录片。这部关于台湾的纪录也在国外多个地方获得奖项，并横跨多年在各个影展放
映，有助于大家了解台湾这片土地与原住民文化。
此外经过30年，兰屿有了全新的纪录，导演曹文杰、林琬玉所拍摄的兰屿纪录片作品《岛
上》展现出在如今发展光观逐渐成熟的兰屿岛上，新的达悟族人兰屿故事，很可惜台湾首
次深入纪录的胡台丽在2022年就已离世，无法看见后辈所展现的兰屿。
与《兰屿观点》多项直击兰屿的困境与大环境的时代变迁不同，《岛上》则是较深刻的去
纪录岛上生活达悟族人的生命故事。做为以观光为主的兰屿，达悟族多以观光维生，借由
几位在当地生活大半辈子，展露出如今台湾离岛人民所面临的种种问题，旺季游客爆满、
季风来袭、物资运输和孩子的教育，民宿、手工艺品店，还有试图找回的文化传承，《岛
上》中观光发达的兰屿也将迎来新的一页。
《兰屿观点》值得一看吗：
很有意思不管是1993年的《兰屿观点》，或是2023年的《岛上》，不管是过去的雅美或是
现在的达悟人，我们可以发现即便过了一代有些问题还是难解，首当其冲影响的便是兰屿
做为离岛的医疗问题。
过去兰屿的医疗面对的当地在适应新旧碰撞老一辈达悟族人，如今大量观光客的医疗问题
是新的延伸，但如果连当地居民都无法获取足够的医疗资源，又怎么有办法照顾大量登岛
的游客？
整体来说《兰屿观点》可以说是完整的叙述兰屿不只有达悟族人的困境，也同时自然与科
技生活的角力，即便到了现在核废料依旧运往岛屿，当地人依旧抗争，只是有趣的是如今
不只有兰屿人抗争，在台湾人也有人关注核废料问题，但在大量用电与兰屿废料存放的两
难下，正反方即便诉诸公投，并非台湾，世界各国目前也对于核废料只有尝试解决的局面
，可以说当时胡台丽抓住的纪录观点，放到如今的兰屿的纪录，可以说是胡台丽田调的延
伸和细致化。
《兰屿观点》让观众看见那个还没有光观盛事、到处是民宿与旅游商业酒吧的兰屿，故里
面一些原住民传统建筑、与信仰生活和穿着纪录就变得难能可贵，建议可以对比《岛上》
这部纪录片是做对照，会发现很有意思，即便兰屿如今因观光事业展现出活力和朝气，但
医疗、教育、年轻人离乡、环境问题，依旧还是在难解的问题30年不变，但改变的是如今
有各处的年轻人注意的这点，当代多元的价值显然给了兰屿不一样的可塑性。
兰屿的困境其实就是台湾许多离岛的困境，就算放到金马或澎湖地区，也有着差不多一样
的问题，并且观光似乎成为这些地方的万能且唯一的解方，例如澎湖花火节、金马的军旅
色彩与过去过度依靠中国小三通的经济。
《兰屿观点》展现出的就是岛屿群的问题点核心，但同时每个岛就自我的问题需深耕解方
，也可能无解。核废料与观光客，这些兰屿过去想或不想的事情如今全都应验，随着台湾
这片土地上的人对于自身的认同与文化的追忆，兰屿的故事，将会成为来去的快钱，或长
投资的文化币。
https://www.youtube.com/watch?v=DcwgzkeVgSQ&t=88s