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马来西亚新锐导演张吉安继《南巫》后，以《五月雪》带来大马“513事件”
的另类诠释画面，更将当地华人移民带去的“大戏”（歌仔戏）作为穿针引线
的工具，自然也少不了招牌的魔幻演出手法，更拿下六十届金马奖最佳音效奖
，最近又刚在2024亚洲电影大奖中入围三项奖项（最佳女配角、最佳造型、最
佳音响），是相当有意思的一部片。
大戏的服装造型是本片一大看点。
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1969年的5月13号，8岁的女主角和妈妈一起装扮上俏丽的娘惹服饰，前往当地
拿督公庙与爸爸和哥哥会合，而哥哥正在请马来乩童“收惊”，整个仪式显示
了汉文化与马来文化的奇妙揉合体。结束后，爸爸嫌弃母女的娘惹服饰在一众
汉人中太显眼，不愿带其去电影院－－母女其实反正更想看傍晚庙前的酬神大
戏《六月雪》（即“窦娥冤”）。
早前在搭公共汽车时，已然显示大马刚刚结束的选举结果，以华人为主的反对党获
得预想外的成功，正在组织庆祝游行，而支持执杖党“巫统”的马来人也开始
组织自己的游行，双方剑拔弩张。
就在大戏开唱前，各种危险讯息纷至沓来：城里出事了、失火了、杀人了、军
队出动要屠杀汉人了．．．唯一确定的是远方的火光和枪声。妈妈和女儿被戏
团的人收容在后台隐藏起来，但主演“窦娥”却担心去到城里看电影的亲朋安
危，顶着一身戏服戏妆徒步进城，却在电影院大门前不得其门而入，只听越来
越近的枪声，不得已爬上天台，在满城火光下不禁悲歌一曲。
在万籁俱寂中，一名古装马来战士骑着大象出现，演唱马来史诗：远方大国（
中国）想要统治马来，报应让皇帝得到痲疯，只有喝下马来苏丹的洗脚水才能
治愈。接着镜头一转，军队打扮的人把尸体装上货卡载走，而尸堆中哥哥的求
救声也被颠波掩埋。
然后，镜头转到近50年后的2018年，女主角已经是接近暮年的主妇，在广播节
目讨论著马来史诗如何定位自己与中国的关系中准备着用来扫墓的传统糕点。
显然女主婚姻并不美满，丈夫不满她每年学她母亲浪费时间去乱葬岗寻找哥哥
的尸体，甚至将大门锁起来，还在大街上试图阻止她搭朋友的便车；但这些都
不能阻止女主角。
她到了乱葬岗后，巧遇当年的戏团正在准备奠祭的大戏，却遭到警察以“未提
前申请”而阻止。众人讨论著连乱葬岗都要遭到财团BOT的开发，也不知道还
能再祭奠几次。戏团已经无法维持下去，而女主随着时间过去也终会和母亲一
样过世，最终当日事件的全貌－包括女主不知所踪的哥哥－恐怕都会风化在时
间中，再也无从得见。
剧中歌仔戏作为前后呼应的重要符号，不断地重复搭建戏棚、化妆、旁人捧场
与剧团成员讨论的侧写，却没有成功演出过一次正经的戏码。只有主旦“窦娥
”在事件当夜，以电影院天台为舞台、以满城火光为背景、以回响的枪声为配
乐，短短唱了一小段戏，既是导演的魔幻手法，亦是对事件本身的讽刺：电影
与大戏、六月雪与五月火、窦娥冤与马华怨。
至于那头大象与骑在上面的马来战士，在军队“洗街”后缓缓步入死寂的街道
，独唱着马来的史诗，是在悲悯这些伤亡？还是在暗喻马来民族主义的崛起与
排斥外族（主要是华人）文化？
导演并没有对任何问题给出答案，没有激动的死亡戏码或是煽情的悲剧演出，
从头到尾保持着冷静的旁观视角，记录著一个时代、一段曾经灿烂的大戏文化
的逝去，只留下几块墓碑、几个老人，独自回忆那一夜的动荡。