2008年伍迪艾伦执导的电影
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https://reurl.cc/13Yb5m (刊登于网志的原文)
本来以为只是又一出导演伍迪艾伦式，利用爱情的陈腔滥调，同时透露作者尖酸刻薄、带
点犬儒般（Cynicism）对于电影中描述角色的爱情观，对应着导演的世界观。但《情遇巴
塞隆纳》倒是成功地从欧洲和美国之间文化差异与民族想像的观点切入，过渡到爱情与权
力的身体及政治性，与最后透露（导演）自身的见解。
也就是伍迪艾伦身为纽约人揶揄了欧洲的刻板印象，想像身为西班牙的巴塞隆纳，相对于
马德里首都，更加地西班牙，以加泰隆尼亚著名的创作者：高第（Antoni Gaudí），米
罗等，让“艺术”作为民族性的特征，表现著邂逅的巴塞隆纳男主角的浪漫、放荡不羁诸
如此类爱情和性的观点；同时反讽美国人的“拘谨”，当然这相对台湾集体主义为重的民
情文化，反倒是开放的美国个人主义，但在电影中，对比“西班牙感”，除了追求自由的
白人特征，美国人在电影中则是那种带有工具理性和法律感的正经。
如此就可以理解剧情中两个女孩与西班牙的野性相遇Vicky（Rebecca Hall饰）和
Cristina（史嘉蕾乔韩森饰）各自代表着“美国人”特征，前者十分具有原则 且理性（
同时向往欧洲文化）却又过度压抑，与后者具备某种拓荒的冒险感或 嬉皮感，根本不知
道自己想要什么，但却十分勇敢去尝试。以这样的角色设定，剧情中也并不意外，本来
Cristina与野性的男主角Antonio（哈维尔巴登饰），应该会先擦出“火花”，却因为胃
部不适，反倒是有原则且即将结婚的Vicky 被突破心防，把持不住发生一夜情，导致后续
“剪不断、理还乱”，在约90分钟片长，不断迂回绕道的典型伍迪艾伦的高明剧本。
电影中段，当一开始电影像是在谈文化差异，过渡到与Antonio与其“疯爱”（注1）前妻
Elena和Cristina “三人行”的解放尝试，同时电影也用一小篇幅 描述女神级前妻Elena
的影响（或抄袭）Antonio的艺术创作的养分。并略带轻浮的以男女通吃暗示著道德准则
：有什么不可以？电影以“随性而为”解放了三人（复数）的政治性，但看似完美三角形
，缺了一角即崩解。
电影的终点，如果会被认为是假平权，假解放，以看似性解放、关系自由为名，实则以
Antonio男性为核心的权力分配关系（注2），但显然在结尾，作者要跟你说的并不是追求
性爱自由的个人政治“解放”。
而是本来因为一夜情的余波荡漾 ，婚后不断压抑的Vicky决心好好来一场冒险，并布置著
恍若Ａ片诱惑情节，却突然一阵枪响的（剧情上）高明手段。于是说到底，放荡不羁的悲
剧性、完美的爱情总是残缺的这类带有直销意味、“爱情大师”的说词（一如男主角诚恳
又迷人，对两位美国女孩的浪漫，并不会联想到是他是要骗砲，而是对于自我人生的革命
与冒险），只是一种人尽皆知的街头巷尾的八卦（如电影前段，男女主角相遇前，艺廊场
景的三姑六婆）。
但显然，如同Vicky和Cristina借由话语，聊天谈到世间每个爱情观，虽不可置否，但都
有他们的故事，而非价值判断。听完Vicky对于某些恋爱症头不以为然，Cristina最后说
著：存在即合理。除了推测伍迪艾伦犹太人血统，从犹太教，到西方形上学历史传统，到
建构科学理性“务实”（Make Sense）的“美国精神”。
“存在即合理”，不就是在说，承认现实中每个人所发生并且认定的爱情价值吧！包含导
演自己的身为纽约人的男性观点，那想必是如伍迪艾伦笔下一出又一出的爱恋事件，充满
各种意识形态、光怪陆离，并在闲言闲语、各种八卦（drama）中流传的纷乱杂多。
那相对於哲学对于“存在”的简洁：“存在即本质”那种存在主义式，或者如现象学式的
意向性的身体感知、海德格式的存有，或东方的佛教，当感受到，必须承认与接受外面世
界的五花八门，各种玲瑯满目的诱惑、诸幻象，都是空。
（注1）
“疯爱”：“Cinéma du look”电影风潮，法国80-90年代电影创作者，如卢贝松、李欧
卡霍、贾克贝内等等当时作品中描述情侣爱恋关系，往往呈现出那种爱到卡惨死、爱到疯
掉的激烈感。
（注2）
见此文观点，《情迷巴塞隆纳》看似解放，其实很“厌女”
https://womany.net/read/article/19487