※ 引述《ryanworld (凉粉)》之铭言：
: 来源：两岸犇报
: http://bit.ly/2LvTqjy
: 《返校》缺乏的历史视野：白色恐怖镇压的只有自由吗？
:
: By 魏民/ 2019-10-05 13:45:12 /
: 赤烛游戏公司制作的畅销游戏《返校》以白色恐怖历史作为背景，加上浓浓台湾本土元
素
: 合恐怖游戏的效果，游戏一上市便造成轰动，引起广大话题。今年该游戏改编为同名电
影
: 返校》，9月20日上映后至今已有望突破两亿票房，更入围金马奖12项提名，网络上也
出?
: 许多从不同角度切入分析的文章。然而从政治受难者的理念切入而谈的观点虽有但不多
，
: 为一种缺憾，且是台湾社会遗忘历史的重大缺憾。
: 本文因此试图从白色恐怖政治受难者所认同的意识形态，这一角度来切入谈电影《返校
》
: 行文走笔难免涉及剧情，若不想被剧透影响观影感受，还请自行斟酌观看。
: 《返校》电影中的白色恐怖历史背景
:
: 《返校》游戏一推出，便以白色恐怖历史背景与恐怖游戏元素，带给玩家许多震撼，尤
其
: 湾自产打造的游戏更是台湾骄傲。《返校》电影导演徐汉强接受访问时，表示自己便是
在
: 过游戏后，被游戏剧情深深震撼，认为这么重要的历史，一定要拍成电影让更多台湾人
知
: ，因此认为自己改编成电影是在做“转译”工作，希望将“白色恐怖”、“转型正义”
等
: 肃议题，变成更容易理解的方式，让更多年轻人去认识白色恐怖这段历史。
: 如何大话小说、重话轻说，将严肃沉闷乏味的政治议题普及大众，一直都是大哉问，就
这
: 度而言，《返校》游戏及改编电影，非常成功的将议题透过主流大众的方式传播开来，
这
: 确实令人赞叹也值得学习之。但赞赏之余本文也希望指出《返校》电影的问题，这些问
题
: 非针对电影创作者，而是试图指出整个台湾社会对白色恐怖历史的认识问题。
: 台湾的白色恐怖，主要是国民政府在1949年撤退来台后，同年5月先后实施全岛人口普
查?
: 发布军事戒严令，以及发布国家总动员法、惩治叛乱条例、动员戡乱时期匪谍检肃条例
、
: 湾地区戒严时期出版物管制办法、非常时期人民团体法，等等在国共内战对峙下，为坚
守
: 湾本岛而制定与实施的战时法条，在上述这些法条与管理办法下，逐渐打造出反共防匪
的
: 密监控网，由上到下铺张在台湾社会各角落。
: 国民政府如此铺天盖地防范匪谍当然有其原因。国共内战初期国民党的兵力、军武各方
面
: 件都比共产党具优势，却因为国民党部队没有中心思想，因而在内战节节败退，虽然国
共
: 战也有很多壮烈战役，但更多因渗透、策反，以及战场上号召黄埔军校老同学转向的事
情
: 国共将领很多都是黄埔军校的同学或学长学弟）。当时很多国军将领甚至是带着整批部
队
: 美国提供的军武一起投共，蒋介石还因此曾被戏称为“运输大队长”，讽刺国军免费提
供
: 共军部队大量弹药武器。
: 国民政府撤退来台后，一来已无退路，二来总结教训，对共产党无孔不入的渗透策反恨
之
: 骨，蒋介石才会说“宁可错杀一百，也不愿放过一个”，因为绝不能重演在大陆时输掉
大
: 江山的错误，尤其台湾已是最后退路了。事实上当年共军要解放台湾原本也是迟早的事
，
: 因为韩战爆发，这才影响了两岸后来发展，但这又是另件事了。
: 总之韩战爆发后，中共抗美援朝，给了国民政府喘息空间，积极透过白色恐怖肃清在台
湾
: 何可疑的红色份子。因此要谈白色恐怖，一定得将国共内战的背景拉进来一起看，才能
真
: 看清楚白色恐怖的历史背景与发展原因。白色恐怖真正镇压的从来不是自由，而是共产
主
: 思想、社会主义理念、无产阶级革命、中国共产党。然而，这也只能说明白色恐怖中“
白
: ”的部分。
: 《返校》电影的恐怖元素遮掩了白色恐怖真正的内涵
:
: 白色恐怖之所以恐怖，当然在国家机器全力剿匪、宁可错杀一百下，造成人心惶恐、人
人
: 危，更产生各种社会关系的不信任与猜忌。更恐怖的地方在于国民政府铺天盖地的反共
意
: 形态宣传洗脑，让台湾人民打从心底的相信共产党是万恶共匪，深怕共产党来了，台湾
就
: 沦陷，台湾人就要吃泥土啃树皮。国民政府对共产主义、社会主义等左翼思想的妖魔化
，
: 造出人民心中真实的恐惧。
: 也唯有这样的妖魔化、污名化，让人打从心底害怕共产党，才能让这些限缩人民各种自
由
: 法条有实施的社会基础。这样的逻辑，也是纳粹屠杀犹太人前，花了很多时间透过宣传
打
: 对犹太人的污名与诋毁；日本二战时能做出南京大屠杀这种反人类恶行，也是长期对日
本
: 洗脑不把中国人当人看。
: 要能做到全面肃清匪谍，让人民真的做到“保密防谍、人人有责”，当然也得透过各种
方
: 让一般大众相信这么做是对的，可以不用对所谓“共匪”保持任何同理同情。高压肃杀
的
: 洗手段，还需要整体社会也有排除异己的需求。因此，要反省白色恐怖不仅只是反对蒋
介
: 、反国民党这么简单，也不仅仅只是看到国家机器的暴力。台湾著名文学作家与左翼政
治
: 想家陈映真，曾经在纪念白色恐怖受难者的秋祭上说道：
: “我在这里着重的要说出，台湾50年代白色恐怖的惨虐，绝对不仅仅是说，国民党的残
暴
: 蒋介石的没有人性，我们要反对国民党，不是这样的逻辑。如果我们把我们的镜头从台
湾
: 后拉，来看全世界的话，你就知道，战后世界的形成，特别是战后冷战世界的形成，到
处
: 充满了这种不可置信的，不以暴力为羞耻的这种集体的屠杀，集体的摧毁，集体的虐待
。
: 因此，在韩国也有因为反共而造成的白色恐怖镇压；在印尼也有苏哈托发动全国反共大
屠
: ；在美国则有同样为白色恐怖，但被称为“麦卡锡主义”的政治迫害，知名的默剧演员
卓
: 林，以及全球著名的理论物理学家爱因斯坦，都是被麦卡锡主义迫害过的知名人物。
: 在《返校》电影里，白色恐怖这样的双重恐怖，变成国家机器暴力与恐怖片元素的双重
。
: 无脸女、各种阴暗视觉、鬼怪化的教官、套上麻布袋的人群，甚至各种借由音效与剪辑
手
: 营造出的恐怖效果，以类似惊悚鬼片的电影手法，成功打造出害怕失去自由的恐惧。但
也
: 此抵销了白色恐怖原有真正令人恐惧的双重内涵，想要排除掉令人惧怕的异己的恐惧，
以
: 对国家机器高压肃清的恐惧。
: 认同共产主义、社会主义理念而遭遇白色恐怖坐牢的老政治犯曾说，对他们而言，坐牢
是
: 牢房，整个台湾社会却是大牢房。就是指台湾社会在反共意识形态下，因反共恐共形成
集
: 打压异己的社会氛围，使得他们尽管出狱，仍得小心翼翼、提心吊胆的生活在人群之中
。
: 色恐怖不仅仅只是国家机器镇压人民的恐怖，整个社会寒蝉效应的排他氛围，更是白色
恐
: 最重要、且最需要转型正义的的部份。
: 这正是《返校》电影成功的地方也是最有问题的地方。白色恐怖透过恐怖效果在观众心
中
: 印下深刻感受，成功打造对自由的重视，但也因为恐惧元素遮掩了白色恐怖真正的内涵
，
: 色恐怖仿佛只剩下政权操弄国家机器打压异己声音的恐怖，无法看见整个社会也同时因
恐
: 而希望排除异己的肃杀氛围。
: 《返校》电影真的参考“基隆中学事件”吗？
:
: 《返校》号称以“基隆中学事件”为背景，却几乎看不见任何“基隆中学事件”的内容
。
: 基隆中学事件”又称“基隆市工作委员会案”或“光明报事件”。前基隆中学校长钟浩
东
: 作家钟理和的哥哥）与其妻蒋碧玉（蒋渭水之女）1940年渡海到中国大陆抗日，相信唯
有
: 功抗日，台湾才能脱离日本殖民占据的命运，却被国民政府疑为“日谍”逮捕。
: 1945年抗战胜利后，钟浩东仍留在大陆从事民运工作，见国民党政权贪污腐败，加上抗
战
: 期与共产党军队的接触，思想在左倾后开始认同中国共产党。1946年钟浩东返台担任基
隆
: 学校长时，就已身负任务。在1947年二二八事件后，钟浩东眼见台湾社会出现对国民政
府
: 望的气氛，于同年9月成立中国共产党“基隆中学支部”，后改组为“中国共产党台湾
省?
: 隆市工作委员会”，并发行地下刊物《光明报》，以及成立共产思想研讨会与书籍读书
会
: 最后因台大学生王明德（民进党市议员王世坚之父）被捕后揭穿传阅《光明报》的同学
们
: 国民政府当局循线查到基隆中学，最后在1949年9月展开缉捕行动，最后钟浩东被捕获
并?
: 判处死刑，于1950年10月14日在马场町被枪决。知名报导文学作家蓝博洲曾将钟浩东的
故
: 书写成报导文学《幌马车之歌》，侯孝贤导演在1995年更将《幌马车之歌》改编成电影
《
: 男好女》，并获选为第48届坎城影展正式竞赛片。
: 因此，《返校》是否真的以“基隆中学事件”为背景不得不令人质疑。但不论是否参考
“
: 隆中学事件”，《返校》电影谈论白色恐怖历史，却不提对共产主义思想的镇压背景，
最
: 徒留对自由的至上追捧，难道钟浩东们当时的理念仅仅只是追求自由吗？白色恐怖仅仅
只
: 镇压自由吗？
: 在《返校》电影里，除了偶尔看到“保密防谍、人人有责”、“小心匪谍就在身边”、
“
: 迅”等符码外，观众完全看不到张老师、殷老师和同学们到底在追求什么、或要做什么
，
: 经在那年代被消音的声音与思想，讽刺的在希望让大众认识这段白色恐怖历史的电影中
，
: 同样消失不见了。
: 白色恐怖镇压的只有自由吗？
: 因为《返校》电影内容只强调自由的可贵，因此成功引起社会讨论所聚焦的，也大多在
高
: 珍惜自由、捍卫自由，尤其面对眼前对岸的中共强权，我们台湾人更要紧紧守护台湾的
自
: 民主。这不仅凸显台湾社会对白色恐怖的理解只剩自由，而当前社会对追求正义的想像
也
: 剩自由。然而当年国民政府在白色恐怖反共意识形态下，却也是打着“自由中国”的名
号
: 抗“红色中国”。
: 今年，民进党政府在上半年立院会期结束并召开临时会时，以“为杜绝共谍行为”等理
由
: 迅速将白色恐怖戒严时期遗留的国安恶法进行修法，在《国家安全法》、《刑法》、《
国
: 机密保护法》与《两岸人民关系条例》中增修模糊的罪责认定。民进党不仅无视在野时
期
: 经强烈要求废除国安恶法的过往，更倒行逆施透过修法，试图重新打造台湾社会的寒蝉
效
: 。
: 民进党政府能这样加强国安法，又不引来台湾社会反弹，主要在于民进党政府透过国家
机
: 和媒体，不断宣传黑化中国大陆，重新打造两岸之间的对抗，在台湾社会累积起对中国
大
: 的厌恶与不满，同时将敌对政治对手打造为亲共舔共卖台的形象，将自身打造为全台湾
唯
: 对抗中国大陆的政党，借此经营明年的总统选战。
: 这样操作的手法与逻辑，与当年蒋介石国民政府打造白色恐怖的作为并无二致，造成台
湾
: 会大众对中国大陆仍有深深的恐惧与对抗心态，将任何认同两岸和平统一的声音污名化
为
: 共亲共卖台，或是支持两岸统一的人都是被红色媒体洗脑，热切呼吁国家机器快点增修
相
: 法令压制这些刺耳的言论，扫除这些与自己意见相左的声音。重点是，面对万恶的中国
大
: ，这些作为都是为了捍卫台湾自由民主的价值。
: 《返校》电影对于白色恐怖的片面诠释，并非创作者的问题，而在于台湾社会长期从未
真
: 清理白色恐怖的历史，眼前台湾政府当局和促进转型正义委员会所推动的转型正义，更
是
: 未真正触及白色恐怖历史的真正核心。即如何对待有别于资本主义意识形态的共产主义
或
: 会主义，如何去理解与看待阶级矛盾、剩余价值、人民民主？怎么看待那些白色恐怖政
治
: 难者们，前仆后继的追求那属于他们信仰的正义？怎么面对在经历国共内战与冷战对抗
后
: 来到21世纪仍有待处理的两岸关系？
: 这不仅仅只是意识型态上、政治斗争上的问题，台湾社会长期缺乏对共产主义、社会主
义
: 认识，不仅普遍受薪阶级缺乏劳动意识，更对资本主义经济问题不具危机意识，也毫无
任
: 批判资本主义的能力。更甚者，在历经国共内战、冷战等历史过程后，台湾社会完全缺
乏
: 翼的声音与批判论述，对台湾身处反共第一岛链的处境毫无思辨能力，在中美之间往往
站
: 美国老大哥的思维角度看问题，而缺乏第三世界的视野。
: 这些问题，都是台湾在历经白色恐怖与长期反共教育下，造成的诸多后遗症。这不才正
是
: 型正义真正要追求与转型的吗？套句《返校》电影的宣传词：台湾社会啊，你是忘记了
，
: 是害怕想起来？
: 《返校》电影结局，以当年年轻的同学魏仲廷，在经历白色恐怖坐牢出狱，在年老后重
新
: 回当年牢中张老师交待藏起来的书本与信纸，并以象征性地交还到女主角的手里作结，
藉
: 感叹得来不易的自由与民主。这样历经苦难后横跨时空的交会，令人非常动容。
: 然而有一群白色恐怖政治受难人，曾经在白色恐怖时期因认同共产主义、社会主义，追
求
: 会主义统一中国，且经历白色恐怖牢狱之灾后，至今仍坚持同样的信仰与理念，每年都
还
: 到早年枪决政治犯的马场町公园，举办秋祭活动悼念牺牲的同志，并呼吁两岸和平统一
，
: 早结束两岸对立的分裂状态。
: 白色恐怖时期，每当有同志要被拖出去枪决时，狱中所有难友都会合唱《安息歌》。至
今
: 每年秋祭时，他们仍然唱着：
: “安息吧！死难的同志
: 别再为祖国担忧
: 你流的血照亮着路
: 我们继续向前走”
:
: 请问，现实中这样历经苦难后，横跨时空却仍坚持当初理念的一群老人家，也同样令人
动
: 吗？
: 今年，白色恐怖政治受难人依然会在马场町公园举办秋祭活动，日期定在10月19日下午
1?
: 半，上午10：00还有“激进1949：台湾邮电工人与他们的刊物《野草》”图文展开幕式
，
: 同样是白色恐怖时期政治受难人组织邮电工会的事蹟。看过《返校》电影的读者，若想
进
: 步认识白色恐怖历史，不妨当日前往马场町公园一同参与秋祭悼念。
: