历史新新闻》历史剧的“斯卡罗争议”，从10年前的赛德克．巴莱就开始吵了
廖锦桂 2021-08-22 09:00
新新闻
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为了拍摄赛德克．巴莱，魏德圣花光了在海角七号上赚到的所有的钱，最后还负债。（文
化+）
我们为什么要刊登这篇旧文？
公视的剧集《斯卡罗》上映后，赢得许多赞誉，当然也有一些质疑。然而除了某些“文人
相轻”的酸言酸语之外，这些赞誉和质疑，大多都不在戏剧本身的拍摄品质上，反而集中
在国族主义的意识形态，和对于历史的架构和解读是否正确上面。而当我们回看10年前（
2011年）上映的《赛德克．巴莱》，竟发现同样的质疑早已被提出过了。
本来无论是历史剧或是历史小说，其中有关历史的部分不用合乎史实是绝无争议的──毕
竟历史剧不是纪录片、历史小说也不是教科书。问题是台湾在本土化和追求国家独立地位
之后，这些描述台湾历史的戏剧，不免被赋予了戳破过去党国塑造大中华神话的期待。对
于这些看戏意在弦外之音的人来说，历史的正确重要过戏剧本身的情节表现。你总不希望
要人家去看某出戏或某本小说“了解真正的历史”，对方却回你“那位导演（或是编剧、
作者）说那都是他编纂的”。
这方面在《赛德克．巴莱》问题比较小，毕竟拍摄资金来自私人公司和个人，希望“戏剧
以载道”的人不满意也只能生闷气。
但《斯卡罗》是公视用纳税人的钱拍的，问题恐怕就没那么单纯了。公视用纳税人的钱拍
戏，到底是要满足“政府有传递文化和价值观的责任”这个责任、即使戏剧变得难看也要
完成“说教”的任务，只是满足戏剧工作者创作自由的圆梦计画，还是要让台湾戏剧产业
拥有全球性竞争力的产业计画，恐怕政府要回答清楚，大家才能继续讨论“历史剧的历史
能不能偏离史实”这个问题。（新新闻编辑部）
不久前选出第一位女总理的北欧福利国丹麦，国家博物馆的入门处，是一面再朴素不过的
黑色大墙。
右手矮柜上，一本本丹麦史书摊开着。有纸页早已斑驳的君王史，勇敢面对着自己曾经封
建的过去；有插画逗趣的小学历史教科书，告诉你民主扎根的未来。然后，你一抬头，就
看见它了。
脸墙。
政治人物人文素养，台湾欧洲平均值大不同
一张张尺寸不一，用色大胆，美丑兼具的脸孔画作布满了整座墙面，在你注视它时，也注
视着你。
从画中人物的衣着与环境来看，主角显然是一般平民；从多数是新写实主义、野兽派或象
征主义的美术传统判断，主角应该是十九世纪中期以后的丹麦人。泛黄的黑白照里，是破
落的农夫农妇、父母抱着新生儿、女儿依偎著母亲、成群的工人，或婚礼，或餐桌上的家
族。这些脸孔既不太快乐，也与古典主义的美沾不上边；但是呐喊、心酸、甜蜜、残缺，
各种情绪在这面墙上奔流。墙的一角，用英文写着几行字：
“人类书写的历史，从来不是对过去的单纯描述，而是一系列有意识与无意识的选择与投
射的产物。
专制君主时期的丹麦，历史故事都是绕着君主跑；王的事蹟、王的战争、大人物的伟业…
…等等。
随着民主的引进，平凡的人民，也就是农民，成为我们历史注目的焦点。
福利国家扩大了我们历史书写的视野。那些过去被历史‘遗忘’的族群：女人、工人、穷
人、少数族群，现在，他们的故事得以被传说……。”
那些过去被历史“遗忘”的族群，现在，他们的故事得以被传说。
很想变成丹麦人，对不对？
3年前，我被这个北欧小国的历史视野所震惊。我在这面墙前伫足良久，原来，一个真正
伟大的国家，是这样在细节上让你看到。不是说一些华丽的政治辞藻，不是盖几座好大喜
功与环境格格不入的外星建筑，是在细节处让你主动感受到，做一个平凡人具有无上的价
值。难怪这个人口只有台湾4分之1、土地面积与台湾差不多的岛国，会让莎士比亚写出哈
姆雷特，经常名列世界最快乐的国家。
几个欧洲朋友曾经在聊天时谈到对台湾的观察。他们说，欧洲的政治人物普遍的人文素养
是在人民的平均值上再“高一些些”，不是每个都比人民高，是平均起来高一些；但是他
们的经验里，台湾的官场恰恰相反，是below average，低于平均值，相反的，“台湾企
业家非常灵活，台湾人民也很有趣”。外国朋友说这些话时，并没有恶意，他们只是好奇
台湾的选举制度是否出了什么差错。
果不其然，我们的政府无法为人民带来的那一点点骄傲感，民间文化界却先做到了。
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赛德克巴莱海报。（图／文化+）
赛德克．巴莱在台湾上映的时候，掀起了一波观影浪潮。（文化+）
3年后的台北，我跟上千名观众坐在戏院里，跟随《赛德克．巴莱》重新认识历史教科书
上只有几行字的雾社事件。1930年代，发生在台湾高山上这一段悲壮而惨烈的赛德克与日
本军的文化冲突，是台湾众多被后来政府湮灭或扭曲的历史事件之一，我想多数观众跟我
一样，对它知名，却又陌生，因为至今除了极少数的研究学者之外，普罗大众很少有机会
得知全貌。以前还曾有媒体误以为，“模范蕃”花冈一郎与花岗二郎是亲兄弟。
传递强烈人文反省，彩虹太阳分享同片天空
为了重述这一段七十年前“知名的陌生事件”，魏德圣付出了12年岁月。但是他梳理出一
个清晰的文化视角，透过考证还原的历史现场、栩栩如生的角色塑造，电影一开始就让我
们感受到，这是一个信仰彩虹的原住民族群，和一个信仰太阳的大和民族，在台湾的高山
上遭遇，并终将导致不幸的历史悲剧。
这部片子会让21世纪的台湾人感到震动的，是它既揭露又传递出强烈的人文反省：魏德圣
不仅让我们看到赛德克几乎被灭族下的祖灵信仰，是如此值得后人骄傲；让我们汉人认识
到这块土地的高山里，原来拥有这么复杂而深刻的原住民信仰，而台湾的原住民，却是这
样被历代强权从高山祖灵之地一步一步被迫迁到山下，导致今天的失语与文化的离散。片
子也让我们公平的看到，日本军也是人。
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赛德克巴莱剧照。（图／文化+）
赛德克．巴莱让许多观众第一次深入了解台湾原住民的文化。图为赛德克．巴莱剧照。（
文化+）
全片的初衷、所有拍摄过程的艰苦与心酸都为了完成这一句话，“其实我们都忘了，不管
是信仰彩虹，还是太阳，彩虹和太阳所分享的，都是同一片天空。”
也因为这部片子承载了丰富的历史视野，《赛德克．巴莱》与其说是一部电影，不如说是
一个文化事件。因为一部史诗电影的拍摄，而诞生的重大文化事件。
从《海角七号》以来，魏导演对台湾电影起死回生的贡献，把看电影变成全民运动这件事
，社会已经全不陌生。《赛德克．巴莱》在国片制作史上写下的各种创新纪录，短期内恐
怕也难有追兵，不论是7亿元成本借钱的辛酸，大场景的搭建与临时演员的动员；高达300
人的国际工作团队，在台湾深山里伤痕累累拍了10个月；还是电影竟然分成上下两集，观
众还乖乖排队进戏院去看的文化现象，都可以让这个电影团队的每一个成员不虚此生。
公平的说，我们若能摆下所有的偏见与忌妒，就能看见魏德圣导演跟他的工作团队做出了
过去没有人做到的事；对电影、对历史、对原住民文化尊重与认识的开启。
重述一段历经几度浩劫的历史，原本就困难重重；这历史本身又牵涉族群与族群之间信仰
的差异、部落与部落之间传统的纠葛、夹缝中亲情的牵绊与族情的承担、殖民与被殖民者
的武力落差、还有对赛德克族Gaya（接近“律法”的意思）的约束，与当Gaya遭受空前浩
劫下的大反扑，在在都使《赛德克．巴莱》的诞生更加不容易。
很多人可能跟我一样，是在后来读了《导演．巴莱》以后，才真正了解导演与他的团队所
承受的可怕压力。若说买票进场也是一种参与的话，目前已经累积8亿元的票房纪录，也
意味着，已经有2、300万人参与了这部片子的完成。
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（图/赛德克巴莱@facebook）
赛德克．巴莱描述民族之间的误会，造成的战争和杀戮。（取自赛德克．巴莱脸书）
从文化运动的观点来看，2、300万人，可能就有100万个观点；毕竟电影一旦上映，就不
是导演的了。观众会长出自己的观点，对导演的史观也可能未必全部买单，自然也会有人
拿着放大镜，把剧情片当纪录片来审视。这些都是民主社会的常态。
电影艺术毕竟是创作，有戏剧的元素，它从来只能启蒙，不是要提供至高无上的答案。若
有人因此而投入对雾社事件的更深层钻研，甚至愿意拍出另一个家族、另一个部落的故事
，对于文化的积累跟族群的认识只有更好，不会更坏。
静坐观看数千人名，“乌合之众”共度感动时刻
奇妙的是，在我看的那个场次，上千名素昧平生的观众却共同做出一件令人感动的事。戏
演完了，没有一个人起身，没有一个人离场。大家依然静静坐在座位上，看着全黑萤幕上
长达十几分钟、密密麻麻的赞助者“天使．巴莱”名单，与阵容庞大的演职员表。
那些名字少说也有数千，而且，绝大多数对观众来说，是不具意义的；因为并不认识，人
数更多到不可能记得住。这跟音乐厅或国家剧院表演完后观众赖著不走，是有些不同。现
场演出赖著不走，是因为知道可以“讨”到一些安可曲；但是电影院的观众都知道，电影
The End之后，只会有打扫的阿姨进来。
那么，我们那群乌合之众，图的到底是什么？
纯就电影制作本身，导演让我们看到了当年赛德克人的精神样貌，那些俐落的肌肉线条跟
行走如飞的功夫，确实跟汉人很不相同，电影这部分是很有说服力的。
只是若硬要鸡蛋里挑骨头，任何电影经典都可以找到缝隙，例如下集，有些动画效果会让
人误以为莫那鲁道被日军炸下那么深的吊桥之后竟然没死，简直是神蹟！太多的字卡辅助
，也是美学上的一大阻碍；尤其像我这类对历史有痴迷者，两集只拍到第一次雾社事件，
更悲惨的第二次雾社事件道泽群大屠杀，以及其后的黑色十月清算只能以文字交代，总是
感到一丝惆怅。
只是，我也了解到，电影跟其他形式的艺术创作一样，永远有求全责备的空间。这一切，
都无碍于《赛德克．巴莱》将是一部留名历史的好片，也无碍于片中所承载的精神与价值
。
上千名不约而同散戏后依然静坐的观众，我相信有人是因为合唱曲《孩子，你看见彩虹了
吧！》太悲伤又太好听；有人是因为魏导演有让幕后工作人员的付出，得到外界重视，在
台湾“导演至上”的电影传统中，这是罕见的风范。
也许有人难免质疑，这是宣传做得太成功！不过，这是怀疑观众的智商，也低估了魏德圣
与特有种工作团队的魅力。
毕竟，若非衷心感受到这群无名英雄集体完成了不可能的任务，那令人感动的十五分钟不
会发生。
黑底白字陌生名字，历史之墙挂上平凡脸孔
就是那些黑底白字的陌生名字，让我脑中浮起了多年前遥远国度那一道脸墙。
终于，在我们自己的历史之墙上，也挂上平凡人民的脸孔。有原住民，也有汉人。
这些幕后英雄的若干脸孔，我们在赛德克的前期宣传中，得以认识几位，例如第一副导演
年轻的怡静，例如更年轻的场记翁稚晴；一些脸孔，我们在金马奖颁奖典礼上得以窥见，
例如拿下“年度电影工作者奖项”、一生就是一部台湾电影史缩影的六哥，得奖无数、本
身也是一流纪录片导演的现场录音师汤湘竹，以及拿下“最佳原创音乐”的新加坡作曲家
何国杰，还有入围、所以镜头有照到的满头灰发摄影师秦鼎昌。
更多的脸孔，出现在最近阿妮导演（王嬿妮）刚剪接完成的《未尽之路｜赛德克巴莱幕后
全纪录》里。
《未尽之路》中有一个场景，我过目难忘。2009年4月7日，刚好是郑南榕自焚30周年，在
湿冷的明池森林中，魏导演正在跟演员排演妇孺上吊的戏。无论怎么哄，小小孩家恩始终
哭闹不就。
最后，就在电影中那棵妇孺上吊的大树下，上吊绳索的前方，原住民演员瑞英抱着小孩演
员家恩和导演3人，跪地虔诚祷告。这是瑞英的祷词：“我们以原住民为荣，求您的保险
遮盖我们，遮盖家恩，遮盖魏导的工作！主啊，藉著这个片子，让全世界都了解我们。主
啊，也求您恢复我们原住民的身分，奉耶稣基督之名，阿门！”
（本文刊登于2011年12月16日出版的1293期《新新闻》）
https://www.storm.mg/new7/article/3890020
备注：虽然标题是斯卡罗，但内文都是赛德克巴莱。提供了当初对这段历史的电影叙事的
观点。
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