马来西亚禁片避风港？《南巫》串联世代理解在台风光　回国却遭砍12刀
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吴尚轩 2021-03-27 09:50
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马来西亚导演张吉安以《南巫》一举拿下金马新导演奖，更受国际许多奖项肯定，但事实
上该片在马来西亚却一度受电检局开铡，更因疫情无法上映。图为张吉安《南巫》拍摄工
作照。（传影提供）
马来西亚导演张吉安初试啼声之作《南巫》，去年在金马奖夺下最佳新导演奖。这部改编
自童年回忆，以宗教出发探讨马泰边界多元族群、文化议题的作品，尽管在国际上风光获
奖，回到马来西亚却一度受电检局开铡大剪12刀，又逢疫情冲击，至今无法在国内上映；
如今将在台湾登场，成为近年继廖克发、黄明志等人作品后，又一部在台湾完整上映的马
国电影。
台湾观众对《南巫》的初次认识，或许是去年金马奖揭晓入围名单时，金马执行长闻天祥
的评语“就像蔡明亮拍《粽邪》”。拍出这部奇异之作的张吉安，与蔡明亮同样来自马来
西亚，而他在幼时，便深受杨德昌、侯孝贤等人的电影薰陶。
台湾观众对《南巫》的第二次认识，或许是颁奖典礼当天，张吉安抱回最佳新导演奖，不
少收看转播的观众称赞，这位广播出身的导演，讲话声音非常好听。那个奖季，《南巫》
除了新导演奖，还拿回国际影评人费比西奖、奈派克奖和亚洲电影观察团推荐奖，总共4
奖入袋，可谓收获丰盛。
“就像蔡明亮拍鬼片”　童年日常有巫师有降头
马来西亚近代以来政治局势复杂，文化呈现多元面貌，马来人、华人、印度人等族群交互
融合、碰撞下，尽管规定伊斯兰教做为国教，然而民间信仰、文化却无比繁杂；而张吉安
的故乡吉打（Kedah），位处马泰边界，更呈现独特的文化风貌。
《南巫》便以宗教为出发点，描述1987年的吉打村落里，鱼贩阿昌意外昏迷，妻子阿燕原
先因受西式教育，不愿相信阿昌是中了降头，但求助现代医学碰壁后，无奈下只能求助各
方神灵。张吉安说，他想呈现的，是在东南亚惯有的生活日常，“那在我们是司空见惯的
事。”
《南巫》其实是张吉安的童年往事。他的父亲就是一名降头师，从小父亲到其他村落开坛
作法时，也常把张吉安带上，这些事情自然耳濡目染，他还记得，有时要对付的降头法力
太强，父亲还会跟马来人巫师合作解降；而像司掌稻田的田伯爷、华人祭拜的土地神拿督
公，都是无须多言的日常风景。
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马来西亚导演张吉安作品《南巫》剧中田伯爷之舞剧照。（传影提供）
“我把这种日常化的东西坦荡荡呈现，马来西亚以外的观众，应该会觉得不可思议，可能
会重新认识马来西亚，或者觉得很猎奇、新奇。”张吉安说，马来西亚光是华人文化，其
实就已经综合佛教、儒家思想还有道教信仰，再加上民俗信仰，以及兴都教、暹罗文化的
影响，“是大杂烩到你已经分不清注重哪个种族。”
想要认同又惧怕交流　《南巫》描绘人神边界
如此的生长背景自然感染张吉安。近20年前他从大学毕业后，除了开设广播节目采集乡间
歌谣、口述历史外，也以影像纪录父亲，并见证传统信仰凋零；1987年马哈迪（Mahathir
bin Mohamad）上台后，下令所有民间巫师改信伊斯兰教，自此传统信仰只能在台面下活
动，如今不管降头师、解降师都已衰老。
也为此，他才将《南巫》的舞台设定于1987年，那年还有所谓茅草行动，要求马来人进入
华文学校，以实践所谓多元文化，正如《南巫》片中，不时穿插马来教师学中文的新闻报
导。张吉安解释，当时的情况，是华人希望外族人进入华人学校，但另一方面也担心伊斯
兰文化被带入校园后，会侵袭下一代的心灵。
“一面希望获得认同，却又一方面担忧被同化。”张吉安谈到，剧中他安排一个华人女孩
改换暹罗名，因为暹罗人、马来人等族群，享有所谓“固打制”，不管在大学入学、购屋
或申请政府津贴上，都更有优先权。
他认为，当时的环境，从政治界线、白色恐怖到身份都处在纠结状态，因而产生所谓边界
，“《南巫》想呈现的，就是从心理、人与人、国与国甚至神与神的边界。”
马华第三代成世代分水岭　他想用电影做理解桥梁
马来西亚的华人创作，时常环绕“离散”这个主题，从中国明代的南迁潮，到清代时，马
来半岛的西方统治者引进华人劳工，离乡与迁徙的哀愁，对马华文化影响深远。
张吉安是马华第三代，她的外婆在二次大战时，从中国潮州抱着母亲一路南迁，先抵达泰
国后，再经陆路到吉打落脚。他指出，马华第一、二代的离散，是依附于流动跟迁徙，带
著所谓原乡的想法；然而像他这样土生土长于马来西亚的第三代，则是关键的分水岭。
张吉安谈到，如今更年轻的第四、第五代华人，已经不会有这样的概念，而作为第三代的
他们，不时就会被父母被质问，要怎么把祖籍、籍贯的概念告诉下一代？他印在身份证上
的名字，是“Chong Keat Aun”，因为祖父祖籍广东，所以要以广东话来拼音，也由此可
见马华对原乡的重视，“这就是种牵绊，这种一脉相传在离散的民族是很重要的事。”
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马来西亚导演张吉安作品《南巫》拍摄工作照。（传影提供）
“我们又是另外一个边界，承传着父母亲对我们的寄托跟期盼，如何传承给下一代？”张
吉安说，正如《南巫》诉说传统信仰的消逝，他希望整理每一代人的纠葛，“让大家了解
而不是抗拒，变成下一代觉得上一代固执，上一代觉得下一代忘恩负义。”
原来，他希望能用电影作为桥梁，让不同世代互相理解，岂料电影的拍摄甚至获奖都顺利
，就是获奖回家之后，遇到了些意外。
在台有资金有舞台　返马来西亚却屡遭电检动刀
金马典礼前2天，人已在台湾的张吉安接获通知，《南巫》在马来西亚遭电检局审查，因
涉及民俗文化、鬼怪元素，要求剪掉其中12段片段。
张吉安指出，12段戏中，主要是皮影戏桥段，过去这些戏码因违背伊斯兰教义，只能在台
面下进行，华人会私下请戏班来表演酬神，但皮影戏真正要公开演出时，都是演出现代题
材，甚至如今还有以蝙蝠峡、漫威超级英雄为主的演出。
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马来西亚导演张吉安作品《南巫》，片中皮影戏桥段。（传影提供）
面对电检局开铡，张吉安主张剧中是重现1980年代，而非描述2020年的马来西亚，历经3
个礼拜的谈判，在电影局、导演协会支持并加入游说下，终于让电检局点头，可以一刀不
剪上映；岂料在新冠肺炎（武汉肺炎）影响下，电影院全数无法营运，他无奈苦笑，“算
是败给了疫情。”
其实，张吉安的处境并不新奇，同样来自马来西亚的导演廖克发，早已备受电检“关注”
。过去唸企管、曾在马来西亚教书的廖克发，因缘际会下来台就读台艺大电影所，后来他
以自己祖父曾为马共的经历，拍摄纪录片《不即不离》，首部作品便遭电检局列为禁片；
而以《不即不离》为基底拍摄的剧情片《菠萝密》，虽然受马来西亚国际电影节邀请，却
被以片尾曲含有国歌元素、片中涉及死跟暴力等理由大砍27刀。
除了这2部作品外，廖克发以513事件为主轴拍摄的纪录片《还有一些树》，要回到故乡放
映也备受刁难。513事件发生于1969年，马来西亚第3届全国大选后，当时执政联盟失去国
会多数席次优势，在野党支持者大受鼓舞，选后的庆祝活动，却意外点燃各族群间原有的
矛盾，演变为持续达2周的暴力冲突，官方报告死亡人数达196人，至今仍是马来西亚敏感
议题。
中国金马禁令带动？东南亚华语片在台蓬勃发展
从信仰、政治到族群的复杂，让马国创作者在对社会现况的诠释上，常常与公权力有所冲
突。歌手黄明志去年交出导演作品《你是猪》，以校园斗殴事件，带出马来人、华人、印
度人之间的族群纠葛与冲突。该片虽在台湾完整上映，却在当地遭亲政府人士检举，涉嫌
破坏种族和谐，使得黄明志再度遭到通缉、赴警局接受调查。
奇妙的是，近年在中国电影抵制金马奖后，反倒让东南亚华语片在台湾跃上台面，除了促
使马来西亚、新加坡等国影人热衷来台，也带起当地媒体、社群关注，国情上的差异；更
意外让那些在故乡遭到删减、禁映的电影，在他方有了舞台。
审查依然阻止不了创作的热情，张吉安筹备中的新作《五月雪》，也在去年入选金马创投
会议，该片同样以513事件为主轴。张吉安说明，《五月雪》处理的议题更加复杂，时间
将从1957跨至2019年，诉说一个马来华人戏班，经历二段白色恐怖，走过50年后宣告解散
的故事。
张吉安表示，希望从中探讨华人族群的身份，从离散史延伸到身份认同终于出现曙光，却
在自己土地上凋零的窘境；戏班剧中演的戏码，正是描述六月雪的经典戏曲《窦娥冤》，
而马来西亚的白色恐怖是513，因此叫做《五月雪》。