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蔡娪嫣 2020-09-10 09:00
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迪士尼真人版《花木兰》上映一波三折，又因女主角刘亦菲挺港警言论惹议。（AP）
迪士尼年度大片《花木兰》真人版近日上映，关于这位英雌的身分众说纷纭，她代表坚毅
勇敢、忠义孝顺等一切华人社会视为优秀品质的形象，但无论是真人版还是动画电影却都
与传说相差甚远。历史学者根据《木兰诗》叙述推估，木兰并不是汉人，她来自蒙古高原
崛起的部族“鲜卑拓跋部”，男扮女装、代父从军的年代大约是5世纪，因为当时其部族
创立的王朝北魏，出兵讨伐鲜卑的另一支部族“柔然”。
动画电影中的主要反派“单于”是匈奴帝国统治者的名字，但《木兰诗》的历史背景发生
在北魏，那时匈奴帝国已不复存在，而且匈奴人已经很大程度上融入汉人社会，因此不太
可能攻打中原。拓跋部自386年到535年间统治中国北方，建立朝代北魏，后来柔然崛起、
独立建为部落制汗国，威胁到北魏边境，拓跋部与柔然的战火因而爆发。根据历史记载，
这两个部族之间的战争超过20场。
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花木兰（图／IMDB）
昨夜见军帖，
可汗大点兵，
军书十二卷，
卷卷有爷名。
出门看火伴，
火伴皆惊忙：
同行十二年，
不知木兰是女郎。
《木兰诗》最初抄录于南朝陈代（568年）的《古今乐录》，该书籍已经亡佚，现存文字
最早可追溯到11世纪宋代郭茂倩编纂的《乐府诗集》。郭茂倩在书中提到，《古今乐录》
是他蒐集汉朝至唐朝与五代十国乐府民歌的重要资料来源，他还推估《木兰诗》应是在5
世纪时由北魏佚名作家谱写而下。
这首隽永叙事诗始于木兰的家里收到兵单，小弟尚未成年，她不忍父亲冒生命危险，于是
代父出征，保卫拓跋部免于柔然的侵略，军中同袍12年来都没有发现木兰的女性身分。诗
中提及天子为“可汗”，这是蒙古与中亚地区广泛使用的最高领袖称呼，如果是汉人，理
应称为“皇帝”。因此，许多研究人员，包括来自中国的史学家，都认为木兰应是北魏朝
代一名战士的女儿。
《木兰与麒麟》作者陈三平（Sanping Chen）向《时代》（Time）杂志指出，《木兰诗》
以女性名字为标题，足以显示女性在游牧民族社会的地位是较受到尊重的。他也推测，或
许“木兰”其实不是汉字而是鲜卑语，而且可能具有较为阳刚的含意，“否则花木兰怎么
可能在军队中隐瞒自己的真实性别12年？”
故事流传千年，“木兰”逐渐汉化
那么为什么游牧民族的民歌会在中国长久流传？北魏孝文帝拓跋宏471年上位之后，极力
推广汉化运动，拓跋氏改为汉字复姓“宇文”，褪去鲜卑旧俗，以汉语取代鲜卑语。花木
兰的故事变成汉字在汉人之间传诵，随着时间流逝，在近代的改编作品中，主角的游牧和
部落血统被抹去，木兰成为“汉人”，这段故事“中国化”的历史可以追溯到唐朝，汉人
口耳相传的叙事添加了汉族社会观念。
然后在明朝末年，文学家徐渭将花木兰的传说变为剧本《雌木兰替父从军》，他增加了“
木兰缠足”的剧情，这是原始诗集当中没有提到的，北魏并没有缠足习俗，但是明朝女性
流行缠足，这是徐渭凸显“木兰”与男性不同的重要元素。17世纪清朝初年，作家褚人获
也将木兰的事蹟穿插在名著《隋唐演义》其中，“木兰”被可汗纳为妾室，她为了保守贞
操而结束自己的生命。
20世纪在民族主义推动下，中国1939年电影《花木兰从军》，故事不仅区分男与女的性别
概念，还强调要把中国人与“蛮夷”区别开来。美国布林莫尔学院（Bryn Mawr College
）东亚语言文化专家柯夏民（Shiamin Kwa，音译）表示，研究“木兰”几世纪以来的形
象转变相当有趣，现在是爱国女主角对抗入侵的外来者。
考古发现木兰原型人物的遗骨
加州大学洛杉矶分校（UCLA）的考古学家克里丝蒂‧李（Christine Lee）和冈萨雷斯（
Yahaira Gonzalez）长年在蒙古国境内研究古代人类遗骨，寻找关节炎、骨骼创伤等线索
，今年5月两人发表文章表示，他们找到2具可能为蒙古女战士的遗骨，从骸骨肌肉附着处
的痕迹来看，她们生前可能还“练习射箭”。
这再次证明古代蒙古妇女与花木兰一样熟练武术且无所畏惧，克里丝蒂‧李表示，中国在
汉朝灭亡之后的数百年中蒙上战乱阴影，长年的政局不稳和社会暴力及动荡，扩大了女性
在社会上的角色。“她们从事原本只有男人才能做的事，所以从这个角度来说，她们实践
了性别平等”，克里丝蒂‧李认为，在当时的亚洲社会上，任何意义上的性别平等都是意
义非凡的。