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　　《返校》的骨干是基于威权时代的体制，所有的小小私心都变成杀无可赦的罪恶。可是《返校》的血肉却是非常个人的，剧情的推进是因每个人对自由的追求和寻求救赎所产生。
　　《返校》的剧情有两层，第一层是学姊（方芮欣）和魏仲廷内心负罪感所构成的世界，以翠华中学为中心，和外界完全断绝。在阴森的学校里只有游荡的鬼差，和被鬼差追逐的人们。这些人皆是读书会的成员，外加一位出借钥匙被连累的学校工友。鬼差外型形似教官，面部是玻璃。它有很多重的象征，它可以说是学姊对于白教官的投射，代表举报的罪恶感，同时教官也是读书会成员最为忌讳的对象，代表整个权威体制。鬼差的脸反射自己的形象，一方面是面对自己的作为，一方面也有威权时代自我审查的意涵吧。
　　这一层故事中，学姊和魏仲廷都失去记忆，在想办法离开学校的同时，也逐步想起自己不愿面对的事情。在鬼魅化的世界里，现实中所有的痛苦都变成超现实，却也是具体化的存在。阴魂不散的女鬼其实学姊自身，鬼差是国家，忌中二字、人物黑白照等暗示我们哪些人已经过世。
　　搭配不时插入的回忆，让这一层世界的故事得以和现实连接，让我们对到底发生什么慢慢抽丝剥茧。第二层剧情就是现实世界发生的事，把第一层世界抽掉的话，开头、插叙回忆、结局是可以一脉相承的。在第一层世界中，主角是学姊和魏仲廷，他们对自己内心的挖角，是这层剧情的主线，同时也对应的现实世界的状况。
　　先从一些戏份较少的角色讲起：学校工友。这段剧情其实很露骨地告诉我们读书会真的出事了，也第一次让我们看到鬼差出场。还有鬼差拖走尸体时校工被戴上麻布套，这是国家带走犯人的标配。操著不知道哪个省份的外省腔，年轻时为了国家南征北讨，老了就在学校当个简单的工友过生活，也不及国家认为你有罪。你的罪恶清白不是属于你自己的，而是国家的。像白教官那句：“国家会感谢你的。”这个国家是什么？是国民党的威权政府，不属于人民。
　　这一方面也是告诉观众，白色恐怖侵害的不只台籍菁英，许多外省人也是目标。凡是沾上一点马克思、社会主义、共产，或是和“大陆”那边有点关系的人物，皆是禁忌。管你有没有忠心，有没有爱国，在宁可错杀不可放过的氛围下，除了后台硬的人，都只是可以牺牲的道具。
　　读书会的成员，除了魏仲廷，就是文雄和阿圣戏份较多。文雄站在校外边烧书边烧金纸，哭着对魏仲廷说“我们只是读了些书啊，怎么会变成这样？”这里文雄也指出可能是阿圣出卖了他们，也推进剧情，让魏仲廷在之后质问阿圣，逐渐想起事情真相。这边文雄被鬼差抓住，投射出的是“长出”麻布袋的面容，他被抓了，还是希望魏仲廷能逃走。
　　只是读了些书，为何会变成这样呢？泰戈尔的诗集《漂鸟集》不过是隽永自然与生命的浪漫诗集，却因为泰戈尔在印度独立运动初期支持这个运动，而成为被禁的人物。同样，厨川白村的《苦闷的象征》是文艺评论集，却因为译者是鲁迅而遭到查禁。
　　文雄大约是阿圣以外其他读书会学生的代表。年轻的学生的求知欲怎么就错了呢？想读点书罪可致死吗？他们或许想这些书是禁书，但谁想到“一起读书”这件事会变成颠覆国家呢？
　　阿圣这个角色比较阴暗，做事畏首畏尾，只有在玩布袋戏的时候神采奕奕。魏仲廷曾问张老师，为何要让阿圣进读书会，他只顾著玩布袋戏。虽然张老师只回他希望能让学生有个可以安心做自己的空间，但那可是个禁说台语的年代，布袋戏和台语，怎么说都是被压抑的。阿圣台语讲得很溜，在寻找圣龙君的头的时候脱口而出的也是台语，就能明白平常他有多难受了。
　　阿圣对于在读书会理这件是是感到害怕的，开头黄又新老师被带走，他撇头不看。也质问魏仲廷，读书会里难保不会有人背叛大家。结果阿圣他是最守义气的那一个，他抱着魏仲廷不会背叛他们（尽管怀疑）的心情，对于答应的事守口如瓶，他誓过誓了，所以就算被拳打脚踢也都不会说。
　　白教官是比较脸谱化的存在，但比起我们印象中的教官，还要再温文儒雅一点。他代表秩序与权威，是鬼差的真身，是学姊内心阴暗的再现。在第一层剧情中，白教官在礼堂宣布抓到的叛乱分子，并且要学姐放下一切，忘记所有事情。剧情中，伴随白教官出现的句子是“国家会感谢你的”和“忘了吧”，简直就是现实中党国的做派。
再来，想谈谈张老师和殷老师。虽然张老师戏份其实是比较多的，但我觉得他们代表的其实是同一个形象。在开头殷老师引《漂鸟集》说过“树叶有爱时，便化成花朵，花朵敬拜，结出果实。埋在地下的树根，使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。”（注1）
　　这是代表老师们对于学生的付出，虽然张老师对于学姊产生了情愫，但最终还是选择了读书会。我认为这是他选择成为学生追求自由（可以自由读书、玩布袋戏）的庇护伞，也是自己渴求的自由。张老师在第一层世界里对于学姊的谅解是很感人的，他说明了虽然学姊做了错误的决定，但让他们走向死亡的并不是学姊。
　　在狱中张老师引用了《苦闷的象征》告诉魏仲廷“我们有兽性和恶魔性，但也有着神性。有利己主义的欲求，但也有爱他主义的欲求。”魏仲廷因为私心（利己主义）将书借给学姊，但是为了不要忘记这些，成为时代的见证者而独活（爱他主义）。我不认为魏仲廷活下来是件幸福的事，因为死去的人离开了，留下来的人往往不知道该何去何从。
　　我并不清楚殷老师对张老师是否有私心，但从她一开始学校老师被带走，她一路上想的都是要保住学生。我想在电影开头，《漂鸟集》已经预示了两位老师的人格，他们有爱，对学生的爱和对自由的爱，所以他们甘愿牺牲，不求什么报酬。另外，殷这个姓氏是常见的外省姓氏，我想或许有影射殷海光先生，不过殷海光先生本人是病逝的，不知道有没有关联？
　　最后就是本做的两位主角了，先来说学姊吧。学姊的父亲是国民党的高官，父亲也和学校的白教官交好，本人也是个模范生，看起来应该是个人生胜利组才对。但她因为父母的争执，其实过得非常小心翼翼。在人前总是缩著身子，父母吵架、父亲家暴时只能播放音乐假装没听到，用无声的呐喊发泄。家里父亲主宰一切，母亲整天求神问佛，可以说不太关心女儿。母亲举报父亲贪污，更是让她蒙受巨大的压力。
　　这十张老师的介入，才让她感到一丝温暖。她人生的盼望只剩张老师了，虽然张老师告诉她，只要活着，就有许多值得盼望的事，但在她眼里这些盼望都必须和张老师在一起才有意义。所以当张老师避免牵连她而选择离开，她才会如此的绝望。
　　但真正压垮他的，是让她无比悔恨的一个决定。她天真的以为，举报禁书只会让殷老师被开除而已，没想到整个读书会被掀开，所有人处以死刑。她当初没想这样的，她只是觉得殷老师不在，张老师就会回来的。她不知道只是一本书而已，却让她将张老师以及其他人送上绞刑台。
　　“你是忘记了，还是害怕想起来？”学姊在一开始说过，她好像梦过好几次这样的场景，她很有可能已经轮回了无数次。但这次她怒吼“我不想再忘记了！”挣开鬼差的束缚，去拯救魏仲廷。张老师的谅解，成为她负罪感的救赎，她还能做的，就是去拉还活着的人一把。最后她送走魏仲廷，自己留下来，和那个阴暗充满怪物的世界同归于尽，这就是死去的她，最后的救赎吧。
　　前面开头我说过这部电影诉说的也是个人的自由追求与救赎，整个读书会的角色都是在追求自由的，但学姊和魏仲廷还有一个寻求救赎的部分。学姊能化解心结，是因为她在不断轮回中选择了“不要忘记”而斩断锁链。命悬一线的魏仲廷，在负罪感的世界里，也直面自己的作为。
　　魏仲廷一开始也是负罪感世界的一部份，因为和阿圣交换送书，将书借给学姊导致全员的杀身之祸，他本身也是非常痛苦的。放在现代的青春疼痛故事，在那个时代是沾满血腥的。所以在那个世界里，他一开始也忘记发生了什么，直到见到阿圣才想起来。但在和学姊一起寻找真相的过程，同时也是寻求救赎的过程，学姊已经死了，“不要忘记”的任务只能交给魏仲廷，再加上张老师在行刑前对魏仲廷的交代，魏仲廷最后才选择了招供。
　　“你们说我是什么就是什么吧。”魏仲廷或许也在狱中待了好几年，被冠上了莫须有的罪名，他在承受同伴老师的死亡阴影下活着，那是学姊也因罪恶感走向自杀的世界，我想那是无比煎熬的。他苟活至白发苍苍，在翠华中学拆除前实践对张老师的承诺，《苦闷的象征》中夹着一张信纸，张老师对学姊写下来世再见的诺言，并且“致自由”。
　　如前所言《返校》的骨干是台湾威权时代体制的悲剧命运，体现的是初始的人性和挣扎。有人们追求自由的本心，成年人（老师）希望能带领孩子（学生）前往一个自由心灵的世界，可以阅读任何的书籍，学习各种知识，能自由自在使用自己的语言，做自己喜爱的事。他们渴求自己的自由和下一代的自由，虽然时代不允许，这之中也包含着个人的私心和各种欲求，忌妒、猜疑、人心惶惶、教条般的生活。
　　但有人在那样的时代里，经历过对自由的追求，经历过私心造成的悲剧，经历过种折磨，能够活下来，能够选择“不要忘记”，那就是魏仲廷了。《返校》告诉了我们很多资讯，我觉得最重要的一个道理，就是当我们面对过去，不知道该如何补偿时，大部分的人能够做的就是“不要忘记”，那也是最大的力量。
　　同样引泰戈尔《漂鸟集》的名句总结“世界以痛吻我，要我报之以歌／The world has kissed my soul with its pain, asking for its return in songs.”我想这个世界伤害了我们，但我们总有更好的方式可以反击。
注1：诗集引用参考【微雷】“白鹿玉珮”跟“水仙花”是什么意思？《返校》电影中别有用意的 6 个符号细节解析！ https://www.gq.com.tw/entertainment/movie/content-40714.html