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1.影片名称 :　罗马 Roma
2.观影时间 : 拒答
3.观影地点 : 拒答
4.观影方式 : 自行购票
=以下有雷=
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网页版（Medium）：http://0rz.tw/a8TjT
《罗马》:批判中仍保有温情与期许的墨西哥社会切片
迟了一个月，总算得以进戏院欣赏佳评如潮、各方盛赞不断的《罗马》。
实在很庆幸自己是进戏院，而非直接用netflix收看，毕竟电影的环境音效是如此的细致
、层次分明的堆叠，如果没有能够建立三维环绕音场的音响设备，是完全感受不出来的。
由于故事步调缓慢，光是开头俯瞰地面的镜头就固定数分钟之久，因此电影前半段不免使
人有沉闷之感。然而随着剧情徐徐开展，一些象征性、对比性的人物、场景安排和设定，
渐渐让人在平淡、有些琐碎的情节中看出细腻的兴味，甚至进一步感受到导演借由小家庭
反映大社会，包藏于小品怀旧温情电影里直面墨西哥不平等社会结构的宏大格局。
全片以黑白色调、大量长镜头构成冷彻的自然主义视角，很容易让人联想到意大利战后初
期的新写实主义电影的经典作品。借由1970年代受雇于墨西哥城内罗马区白人中产家庭的
原住民裔女佣克丽欧，与其雇主家庭和原住民同胞的互动故事，既演绎类似《桃姐》一片
的温暖主仆情，更令人印象深刻地呈现了墨西哥社会的种族、阶级图景。
导演一开始即透过雇主大宅内无论怎么清理始终都会复现的满地狗屎，隐喻著光鲜亮丽的
墨西哥社会其实存在着难以根除、无法回避的社会问题。电影开头不久，克丽欧一面处理
家内大小家务琐事，一面聆听着一首吟咏著“生来贫穷｣的歌曲，更是隐喻着墨西哥原住
民的贫困处境和地位。随着剧情推展，我们能感受到白人雇主虽然大体而言是善待她的，
雇主的孩子们也与她关系亲密乃至于依赖，但生活中主仆之间“非家人｣的身份隔阂却始
终存在。
在克丽欧与其他原住民裔女仆的对话里，曾出现白人庄园主与农民的土地纠纷、国家政权
对于家乡土地的征收等话题，可说隐隐然点出着墨西哥白人与国家体制持续对于原住民土
地的掠夺，某种程度也是在暗示墨西哥原住民贫困化的原因。
本片关于白人菁英与原住民族生活差距的对比的场面不少，譬如主角搭公共汽车从中产白人居
住的城区到原住民族聚集的贫民区，聚落风貌从繁荣到破败的对比就是一例。不过最具对
比性社会图象的场面，要属克丽欧与雇主一家到远亲的庄园过年那一段剧情了。白人们在
占有大片森林、田野的庄园里打猎嬉戏，并在宽敞的豪宅内狂欢，而原住民裔佣仆们的跨
年派对却只能挤身在狭小、动作大一些便会相互碰撞的地下室里。当庄园森林发生大火，
白人们依旧好整以暇的把酒高歌，并指挥着原住民裔的仆役灭火，可说鲜明的象征著两大
族群的社会阶级位置。
在这样上与下、主与仆对比分明的社会生活里，与同族裔的青年费明的相恋、结合到怀有
身孕，曾经是克丽欧的希望与寄托－－虽然她也曾对于希望的不确定性感到迷茫－－在电
影中也象征着墨西哥原住民族在不平等社会中的各种寄盼与想望。只是这样的寄望，最终
也随着费明与克丽欧划清界线甚至持枪相对，以及女婴胎死腹中而彻底破灭。
导演特别将克丽欧的流产，安排在剧中一场宛如1968年墨西哥政府屠杀学运份子的“特拉
特洛尔科事件｣翻版的血腥镇压之后，似乎暗示著当代墨西哥原住民族曾有的希望，随着
政府对于当时狂飙的民主运动的压制一并扼杀。
值得注意的是，电影里费明被设定加入协助镇压抗争的武装战斗团体，似乎导演有意借由
这样的安排点出原住民族/受压迫者遭统治者分化、利用沦为打手的悲哀；另一方面，此
一战斗团体的训练、指导教练，在剧中又透过费明的口中特别指出是从美国及韩国来的，
我认为更是导演对于美国及其盟国于冷战时代支持、协助墨西哥政府对付国内民主运动的
批判性揭露。
虽然原初的盼望最终幻灭了，雇主家庭随着男主人抛家弃子也陷入低潮，但导演毕竟是温
情的，最终仍然给予克丽欧与雇主一家重生的方向。
不同于白人成年男性在片中几乎代表着虚荣、充阔、纵欲享乐、谎话连篇、伪善等各种负
面象征，主要的成年女性角色不分族裔都共有着坚毅、勇敢、包容与无私的母性力量，即
使她们被不负责任地戏耍、遗弃了，却仍在紧密相依、互助中度过难关，并且在风浪中共
同守护着顽皮却始终纯真、象征社会未来主人翁的孩子们。
透过电影尾段的海边度假到惊险高潮的踏浪救人与相拥，导演仿佛在暗示并召唤一种跨越
族群、阶级藩篱的真心扶持与相爱的可能，而这也是他所期待的墨西哥社会重生与救赎之
道。