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1.影片名称 :少年Pi的奇幻漂流
2.观影时间 : / 拒答
3.观影地点 : 金马户外电影院
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好读网志版：https://m7413005.pixnet.net/blog/post/213301590
自带电影BGM:https://goo.gl/8y9W19
重看李安“少年Pi的奇幻漂流”，突然想起安坐在家中客厅的神龛，想起桌上奉著的木牌
，还有炉上燃著的线香。从有记忆开始，宗教似乎就已经在我的生活落地生根，枝叶繁茂
了。
最早的印象，是小时候身体不适，常被带去庙里收惊；每年过年，妈妈会赶着我到神桌前
拜祖先和观音，等到线香烧到一半，才能吃饭；大考前一天，准考证如果没过文昌帝君的
香火，家人可能比我还紧张；更别说每一次的离家北上，行囊里总会塞入一只妈祖庙求来
的平安符。嵌入日常轨迹的宗教习俗，就像是脚踏车上的齿轮，我不明白运作原理，也搞
不懂安装方式，但跳上去一踩，生活好像就能顺利地运转，即使我从来不清楚，仪式背后
的涵义是什么。
最近几年因为好奇，开始参与一些民间信仰活动，才从熙来攘往的信徒眼中，略略映照出
一些信仰的光采，像是在东港，跟着迎王船的队伍巡行邻里，行经的每户人家，都把一楼
的铁门拉上来，摆上一桌祭品，送王爷上路；在通宵，随着白沙屯妈祖的轿子，穿越大街
小巷，民众一见銮轿出现，立刻恭敬伏地，盼能蒙娘娘垂怜，消灾解厄。
他们的眼神炙热虔敬，大批大批的信徒们，坚定跟随敬仰的神明遶境祈福，这样的过程本
身已成为一种很美的文化彰显；但步行其中，我却总觉得少了一个连结，在神祇与自我间
，有些刺激似乎被隔阂、有些问题无法被回应、有些情绪无法取得共鸣。
当时的我找不到适切的形容词，去表述这般怪异的感受，只知道这会是一个极其私密的时
刻：总有一天，会有人能对我说说故事，关于“上帝在哪儿、为什么有人类、生命存在的
意义”等问题，我可能回答不出来，也或许根本不必找出什么答案，因为每个人的魔幻时
刻都不会一样。
然后，我遇到了一个印度男孩，以及他的孟加拉虎。
“少年Pi的奇幻漂流”的故事其实很简单，讲述Pi全家从印度坐船前往加拿大的途中遭遇
船难，剩下他和老虎“理查帕克”相依为命，在太平洋撑过227天的故事。与其称之相依
为命，“谍对谍”可能是更贴切的形容，大难不死的Pi还来不及缅怀逝去的亲人，就被“
理查帕克”逼迫着思考如何活下去；这只老虎的存在，反应人类对力量的崇拜、对自然的
好奇、对陪伴的依恋（也可说是对孤独的恐惧），以及象征我们无法驾驭的未知（野兽、
上帝、甚至是自己）。
没有人会害怕老虎了，只要牠继续被豢养在动物园里，人类是从什么时候开始，不再知道
如何与恐惧共生呢？为了活下去，Pi想尽办法驯服眼前这只野兽，最后却在牠离开的时候
，痛哭失声；我们以为用语言、文字、情感或训诫能够控制一切，但“理查帕克”绝对不
会服膺于人类的任何行为模式，因为牠从来就不曾属于过我们。
的确会哭得不成人形的，当我旁观Pi走过一次次生命垂危的险境，终于踏上陆地，“理查
帕克”的离去，无疑又是一个沉重的打击，他会怎么定义这只老虎呢？是敌人？伙伴？还
是生命的一部分？我只知道，宗教于Pi而言，一开始是探索生命本质的绳索，他循着绳索
慢慢走，领略信仰呈现的各种宇宙；浩劫之后，宗教成了他的小船，领他在生命的大海中
不致沉没。但不管宗教是什么，我们永远得记得去质疑，质疑一切视为理所当然的现象，
例如野兽是能被驯服的、自然是能被控制的、人生是能被规划的。
最后就是，当任何剧变发生时，记得和离去的事物说声再见，随着年纪增长，越来越觉得
，光是一声道别，就弥足珍贵了。
李安受访时曾说，这不是一部谈论宗教的作品，他想讨论的，其实是上帝，对照电影末了
，Pi自述的第二个故事，里头没有任何动物，也没有神秘的漂流岛屿，只有一个个已知的
人物(妈妈、厨子和助手)，真是相映成趣。故事的真实是什么已不重要，李安把诠释权交
给了我们， 也把形塑信仰的胚土，交给了我们。
“如果是你，会选择相信哪一个版本呢？”
“我会相信第一个，有老虎的那个。”
我也是这么想的，理查帕克。