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1.影片名称 :红盒子
2.观影时间 : 10/21
3.观影地点 : 台南远百威秀
4.观影方式 : 自行购票
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友人权限不足,代po文
部落格原文:https://spacefaucet.blogspot.com/2018/10/blog-post.html
我的文笔很糟糕，或许辞不达意，抑或主题松散，但我依旧希望您给这部电影一次机会。
我并非想以滥情的“爱护传统文化”或“见证大师风范”来替这部电影塑造出高度，这小
小的盒子，跟那排用英语写着“Father”的副标，足以波及到诸多重复发生在我们身上的
迷失。
距离电影院上映不过第三天，台南周日场内的观众就已经不到十个人。如果您不排斥以拍
摄布袋戏纪录片题材，我真心建议趁快抽空进电影院，这可能的最后一眼，相信是值得的
。
《红盒子》的拍摄横跨了十年的时光，在台湾，传统布袋戏已经从日常的娱乐选择中消失
，尽管偶尔在庙宇的迎神赛会上看到戏台，也只是不以为意的走过，时代变了。
我出生在将近三十年前，当我们这辈的人讲到布袋戏，某些很热爱的戏迷，会兴奋推荐金
光的《齐神箓》，霹雳的《东离剑游记》或《霹雳惊涛》（这个可能还是算了），更早一
点的会回想到还有天宇的时代，不然就是《圣石传说》（谢谢你伍佰），除此之外，就是
社会课本上的小框框照片，不外乎4x3公分的尺寸，告诉我们这世界上原来还有这种东西
，考试会考这是基本分数，别选错了。
传统布袋戏是我国的国宝，随着文化的消逝被推上一个过去所未见的高度，但它的观众族
群早就不在了，当一个文化产业需要靠政府补助与贴上标签来划出保护区，下一个问题肯
定不是“啥时东山再起”而是“这还能撑多久？”
在中国的历史上不乏政府破坏跟压迫文化的例子，审查戏就是审查思想，所以经过上个时
代的政府辣手摧花，布袋戏的剧本变成要反共，要抗俄，而原本演戏使用的语言，也早就
随着我不说台语的文化清洗，被摧残至近乎殆尽。想学的人，不见得学得起来，学了也没
办法靠补助跟表演养活自己，这是个连保守牌都没办法打的文化产业。
这部纪录片中有许多不需要注解的片段，国宝、ＸＸ元年、文创，这些词何时听起来这么
使人心寒？
到了现在，珍贵的传统技艺虽然可以换来奖状，还有换得机会出席那些首长常常没来的颁
奖典礼，依旧是不如多接几场表演实在。民俗技艺最初只是个谋生的方式，然而被政府摧
残了，又被政府硬是端出来，成为代表国家的艺术瑰宝，被贡在神坛上。自始自终，身为
工具的本质依旧。
剩下的是陈锡煌师傅，依旧在每次演出前向盒子里的田都元帅祈求演出顺利，但戏早已散
了。
陈锡煌师傅在这里，不只代表消逝文化的最后一角，他同时也背负著身为李天禄长子的身
分。无论他再付出多少努力，想保留跟发扬布袋戏，已经八十八岁的他，仍被李天禄这名
字化为的鬼魂缠身着，为此他选择离开父亲的戏团，正如片中的文案所说：少年总要出生
两次的啊。一次是母亲的子宫，另一次是离开父亲。
作为父子，两人却不同姓，在传统价值观底下，入赘的姓氏阴影折磨著李天禄，也折磨著
陈锡煌。我们常听到父子如朋友、父子如兄弟、父子如师徒，但父亲的角色是无法被这些
取代的。隔阂的亲情里，在外人眼中总是慈祥和善的李天禄老师傅，并不具有父亲的成分
，他是严师，只是严师。陈锡煌受了这样的影响，他无法接受弟子叫自己老师，他对师傅
一词有着复杂的执著。
为此，陈锡煌只能将生命缺失的部分转至布袋戏上，他对田都元帅说的话，总是比想告诉
李天禄的多，当画面带到陈锡煌回忆亡父，尝试对镜头说出几句怀念时，相信许多观众都
能感受到这样抽离的空间，也同样存在于自己生命中某几张欲说还休的空席。
更甚于感伤的是，来不及感伤。
对于传统布袋戏的逝去，我甚至来不及感受到应该感伤或惋惜，当我看着片尾十五分钟号
称是最后一眼的送别表演，除了沉默流泪以外，我什么也无从述说。
更甚于感伤的是，不知道感伤的方式。
当李天禄与陈锡煌的声音被剪接在同个时空的当下，无论是谁，都能听出陈锡煌同样继承
了来自父亲的抽离情感，他对父亲抱持的遗憾，如今也成为他自己的一部分。到此音乐响
起，Father一词是血缘上的李天禄，是填补归属感的田都元帅，最后是陈锡煌自己。
正像片头的故事：哪吒割下血肉还给父母，佛祖以莲花重铸其身。陈锡煌同样抛下父亲的
剧团，尝试以独立出来的弑父行径，来回达这段无从言语的亲情。
然而即使是哪吒，依旧也无法把灵魂还给父亲。
／／
曲停戏终谢幕。告别传统戏曲的旋律之后，片尾曲又把观众拉回了现代。
去看一眼吧，看着过往技艺的消逝不是为悲情哭泣，这一眼，是过往时代浓缩过的美好。
就像看着漂亮的水潭，当水停止流动后，不搅动，就不会再有淤泥被搅起，就......只是
看看。
https://www.youtube.com/watch?v=dupkKrTAgZo
最后去你的爱奇艺VIP。