最近大佛普拉斯又重获些讨论热度 以下是我自己的想法
也包含 军火之王 逃出绝命镇 等电影的内容
但这些电影应该也不用特别防雷了
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剧情:
南部大佛山预定要举办一场护国法会, 于是透过国会高委员, 委托留美艺
术家黄启文的葛洛伯 (Globe) 公司制作一尊大佛像
(由于本片中几乎所有影射或有特殊涵意的名字, 例如叶芬如 刘三城(留三成)
Puta 释迦 等导演都很明确地点出来, 所以他没特别提到的, 例如Globe 洗门
这些, 本文中就假设没有影射或特殊涵意)
菜埔是葛洛伯公司的夜班警卫, 为人老实天兵, 白天兼差打零工, 和身体不好
的母亲两人住在漏雨小屋过著仅能糊口的生活. 菜埔的朋友肚财, 平日靠捡
资源回收物维生, 同样过着白天只能吃一餐的穷苦生活.
有一天肚财带着捡来的美女杂志去找菜埔分享, 他看到一个女人站在公司外
不断抽烟打电话. 后来肚财去找吃的, 回来女人已经离开, 他们不以为意,
一面吃著冰冷的剩菜, 一面偷看老板黄启文的行车记录器为乐.
不料老板黄启文却忽然来到公司, 两人急忙收拾善后. 那天晚上黄启文一个
人在公司制作大佛做到天亮.
第二天晚上肚财又去找菜埔聊天, 一面偷看黄启文的行车记录器. 他们惊讶地
发现行车记录器竟然记录了黄启文杀害前一天在公司外面等他的女人的过程.
两人惶恐不安, 在警卫室坐了一夜, 最后还是没有报警.
叶女士的家人报警失踪, 黄启文被警方约谈. 虽然疑点甚多, 但黄启文靠副
议长刘三城的强力介入关说, 无事脱身. 菜埔也被黄启文警告, 噤口不敢言.
过了几天肚财的尸体连人带车在大圳发现, 被判定是肚财酒后骑车肇事.
而此时制作好的大佛像也被运往大佛山, 在护国法会上受千万信徒诵经膜拜.
就在一片庄严肃穆的法会进行中, 大佛像内部却传出了不祥的响声.
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个人解读:
这部电影是去年讨论度最高的国片之一, 当然因为它是一部非常引人深思的作品.
从各种角度切入来看都有玩味不尽的想像空间. 我只是简单地写写自己的看法.
本片据我了解是从短片 "大佛" 发展而来. 短片我没看过, 但当初听到消息时,
我曾以为它可能包含一些从宗教角度来批判社会的内容, 比如影射我们台湾闹
上新闻的妙X法师之类的. 后来发现它更广义更不留情面.
大佛像本身是一个宗教符号. 这种宗教符号外片比较常看到的例子, 比如
凯吉的军火之王. 在片头凯吉自述身世时, 站在一个十字架型的码头
中央, 这是一个基督教的符号, 隐喻贩卖军火是凯吉的原罪. 基督教有
"罪与罚" 的观念, 前面提到罪, 影片后面就会有一个罚来呼应.
而凯吉的罚和杀人不贬眼的军阀的罚, 两者相当, 都是失去至亲. 因此隐约
暗示 "贩售军火者, 罪同亲手杀人" 的意思.
然而在本片中, 大佛像并不是一个被用来推论的符号, 它是被用来颠覆的.
大佛原本是慈悲为怀的, 法力无边的, 众生平等的.
但导演至少用了三个不同的形象来颠覆原本大佛在观众心中的地位.
一个是大佛像本身, 第二个是荡妇Gucci(和Buddha谐音的Puta), 第三个是和
佛祖同名的流浪汉释迦. 当然国外也有很多批判宗教的电影, 我没看过也看
不懂, 但我觉得在台湾要做这种批判是需要一点勇气.
释迦全片只有一句台词, 他对肚财等穷苦人民有着深深的同情, 却完全没有
救苦救难的能力. 他整天逛很大, 整个村子(佛祖管整个人世), 但也只能逛.
我个人的解读方向是把他当成象征性的人物. 也就是否真的有人住在海防哨,
发生过什么事, 是否脱离现实, 都无关紧要. 因为环绕他的一切都是象征性的.
就好比逃出绝命镇里, 鹿被当作是黑人的象征. 所以当白人父亲说: 我最讨
厌鹿, 我看到路边一只鹿被撞死, 心里就想太好了, 最好全死光. 这段台词
我的解读就是 "讨厌黑人的白人希望黑人全被撞死"
所以在本片中, 例如肚财在和警方扭打的时候, 释迦本想出手, 却被一句
"不准动"喝住, 然后他们被放出来, 一起吃便当时肚财抱怨: 你看我被欺负
也不出手帮忙. 意思是"你这佛祖一点用也没有, 对受苦难的人根本帮不上忙"
一种深深的嘲讽.
而Gucci也是象征性的. 我看到有些板友觉得导演把车上发生的事处理得
好像在拍A片, 或者说哪有人会讲叫我Puta等等. 首先这种事情电影或文学
作品中其实也蛮常见的, 早在红楼梦的年代, 贾琏和多浑虫的老婆偷情时,
女人浪叫 你家正在供奉娘娘, 快离了我别脏了身子. 贾琏就说 妳就是娘娘,
我哪管什么娘娘. 其次象征性手法本来就不需符合常规或现实. 总之, 我就
把车上的事解读成一种表现手法了.
Gucci这个角色更大胆了, Puta 谐音 Buddha, 直呼佛祖贱人, 这已经不叫
隐喻了, 完全没在遮掩的, 直指佛祖也是充满七情六欲臭皮囊. 因此车上的淫
声浪语 "赶快干我, 干死我", 等同 "干死你这个臭佛祖"一样了. 相比之下,
如逃出绝命镇里, 导演对曾奴役屠杀他们的白人们的批判, 可谓温柔恭俭让.
如主角用鹿角牴死白人父亲, 鹿头是他从非洲带回来的战利品,
就如黑人是白人从非洲带回来的战利品(他从巴里岛等各地收集战利品暗喻
白人殖民世界各地). 但用鹿角牴死白人和干死佛祖根本不是可以相提
并论的. 白人本就作恶多端, 骂他们甚至还算是政治正确. 而佛祖慈悲救人,
纵然变成只庇护(帮藏尸体)有钱人的佛祖, 也非佛祖本意.
但全片到处都是这种对佛祖不留情面的嘲讽, 其他人如监制叶如芬也未
能幸免. 而监制和佛教团体竟也愿意帮导演打造这部作品, 心胸相当寛大.
而最后大佛像不用说了, 杀人犯黄启文开了一家专做佛像的艺术公司, 杀人前
还先拜佛这些细节也都是满满的嘲讽. 说颠覆恐怕还不足以形容了.
其间高委员舌战师姐, 把信仰比做如艺术般主观, 彻底颠覆宗教是至高无上
的道德标准这种想法, 变成了每个人心中的佛可能都不一样. 最后导演也没
把话说死, 结局是开放式的, 每个人心中的答案可能都不一样.
而在细节方面, 我的看法是不必过度解读, 因为导演很怕观众看不懂, 充分
利用谐音旁白等提示观众. 所以他没提示的, 就表示他不会玩文字游戏这类
梗. 甚至有时候导演似乎只是借机提出他的看法, 并不是要塑造什么或隐喻
什么. 比如肚财喜欢夹娃娃这件事, 我个人觉得他加入此事只是对台湾近两年
夹娃娃机如雨后春笋般大量冒出来的现象提出自己的看法而已.这种特殊现象的
产生导演认为是因为台湾人心里需要疗愈. 但导演既然没有用夹娃娃现象来
批判社会的意思, 我不会去太过解读这些细节.
我心中比较疑惑的是导演对他们为什么不报警这件事, 似乎没有解释, 只让观
众自己去体会. 有些剧情, 比如肚财遇到一个完全没有台词的失意人, 导演
特地提起来, 然后就不管了. 他没有解释是什么意思. 个人解读是导演想要呼
应肚财为什么不报警这个决定. 导演没有说这个失意人遇到什么困难,
只说"当然会有困难, 因为接着就下起大雨了" 用下雨表达老天的无情. 不管菜埔
屋子是否会漏水, 不管肚财会不会淋溼, 不管你是谁, 要晴天就晴天, 要下
雨就下雨, 连老天爷啊, 大佛啊这些都无情无法依靠了, 还指望警察能主持
公平正义?
但终究为什么不报警, 还是需要影片给出相当的说服力才能说服观众.
对于能够切身体会并同情菜埔肚财这些底层民众的观众, 或许会觉得人生就是
这么无奈, 对于不是低阶层出身的人, 或许觉得电影言过其实, 没有忠实描
写台湾现状. 我算是中产阶级出身长大的, 要说能体会底层小人物的辛苦, 或许
太矫情了, 但观赏本片过程中确实勾起许多不愉快的回忆. 就电影本身而言,
当然是好电影, 但我自身的成长经验却无法评论这部电影多感人, 也不需要, 因
为导演把答案就放在每个观众自己心中.