对电影与神同行中的地狱观设定感觉受传统儒家思想影响甚深
(听说韩国社会受儒教思想影响很大)
地狱的善恶判定是一种"道德天"的标准，而且地狱本身有一种高于各个阎王的运行机制
如江林使者在片中所说是不是"贵人"跟要不要"投胎转世"这都由地狱判定
江林说"地狱"而不是阎王。且最终阎罗王所说地狱律法第一条第一项：“只要得到
阳世的人真心原谅，阴间便不再问罪。”此观点完全是道德>>>法律的表现
在秀鸿成为冤死鬼后，地狱耳的出现、49天时间流动的变快、自鸿被流沙淹没，
这些现象看起来都是地狱本身的意志，阎罗王可以选择介入，但剧中看来并无法阻止
现像的发生。而自鸿被流沙灭顶后，天伦地狱的出现是在秀鸿被江林再次制伏回到
非冤死鬼的状态，在冤死鬼介入阳间的时间让地狱自身出现流沙要淹没自鸿，
这再次表现了地狱的自我意念。个人觉得这是要强调天地间自有其"道"，
这个"道"凌驾于神之上。
而天伦地狱的出现在那个时间点可说是救了自鸿让他不致于魂飞魄散
(永远被沙淹没就此消失)
剧中的阎罗王给我的感觉更像是菩萨，他的存在是想让被审判者知道自己
所犯的错是什么，对自己的罪真心感到忏悔，自鸿透过业镜得知当年母亲
其实知道他曾想要用枕头闷死她，当下的痛哭并跟阎罗王说我愿意受罚，
此时罚与不罚已经不重要了，怎样的处罚也敌不过心痛。
如在不义地狱所讲的，会在不义地狱遭到最严厉刑罚的是在阳间犯罪却
躲过追诉期的人，因为地狱没有追诉期。在自鸿身上可以更延伸的看到
就算你躲过天地人神鬼的审判，但你终究无法躲避自己的心。
以下零散想法：
第二关怠惰地狱提到钱还有德春可以读起诉书的能力，
感觉想讲万般带不走，唯有业随身的概念。
为什么秀鸿最后会是贵人，我觉得可以参考康斯坦丁电影最后上帝要他上天国的要素
"舍己为人"。(透过江林救了关怀兵，给关怀兵活下去的希望，放下自己的怨念)
母亲最后说都是我的错时，会催泪是因为她根本没有任何的错，
即使自己是瘖哑人士生活过得那么辛苦但他对孩子的爱是那么的纯粹
那么相信自己的小孩
解怨脉完成千年让49个人投胎的任务后，也非常有可能投胎到台湾
德春单纯善良的让人心疼
End