韩国同名漫画改编的《与神同行》，上映后一如预期，不仅特效场景可
媲美好莱屋一线大片，对于亲情羁绊的刻画，更是荣登年度最佳催泪电影之
一。然而尽管扣除掉重金砸出来的特效，从剧本改写、情节安排，乃至于精
准的对白，在在都标志着韩国电影工业的新里程碑。让外国观众不只认识、
而且是可以感同身受与投射当前韩国社会境遇，不得不说是一次极为成功的
文创展示。
【原著改动幅度大，却又保有原著精神】
先看过漫画再看电影的朋友，一定会惊讶于可说是主角的王牌大律师，
不存在于本片中。《与神同行》漫画目前出到第三部，阴差使者虽然是横跨
三部的主角群，但前两部各自有该集故事的主要角色。以第一部为主体的电
影，主角就是王牌大律师陈季函。出于电影叙事与时限的关系，编剧把陈季
函依不同程度“塞进”了阴差三人组的体内，让看过漫画的观众仍旧保有亲
切感。
另一方面，第一部中的双主线双主角剧情，也透过“一家人”的设定整
合在一起，并且顺理成章地凸显“亲情的羁绊”此一主轴。当然，相较于漫
画总是给人惆怅的笔触，电影很明显就是直球对决，要观众哭着出戏院。在
这个目的之下，原本可说是庸庸碌碌的主角金自鸿，摇身一变成为过劳消防
员，身世也定位在韩国社会中更为底层的一端。
【社会批判精神、辩证法与能动性】
借由剧情的推移，观众可以感受到为何当前的韩国社会会自嘲自己是“
地狱世代”，清寒的金自鸿一家人，母亲喑哑，哥哥为了让弟弟唸书，报考
消防员。不仅勤务时间需要救猫做功德、下班后还要兼差赚外快。
然而，理论上应该是已经了解一切的阴曹地府，每个法官却都好像初次
见面一样，仰赖着地府检方的起诉书、辩方阴差使者的反证，才能做出最终
判决。这当然是一种包装在搞笑风格之下，对于韩国司法制度的批判，更广
义来说，是对韩国政府体系的控诉。包括《尸速列车》、《我只是个出租车
司机》、《流感》、《熔炉》等，都有浓厚的批判精神。
在法官无知、检方靠着肤浅的起诉欲陷人入罪的背景里，阴差使者在一
次次的辩护中，逐步带出金自鸿“贵人”身份中更多不为人知的过去。这种
对立而进步的辩证推移，将剧情逐渐带入关键，也凸显著其中一句台词：“
如果不义的行为是为了更大的义行，可以得到无罪的判决。”
但是要如何才能判断不义的行为是不是为了更大的义行？则必须依赖行
动者的能动性。如果没有阴差使者的积极作为，金自鸿明显无法通过最终的
阎罗大王审判，而他们的积极作为，正好又必须建立在“介入阳世”这个“
打破规范”的不义行为基础上。换言之，地府的最终审判标准，是“目的”
而非“程序”或“手段”。至于能够真正证明目的的，唯有真相而已。
值得注意的是，辩证的起诉与辩护过程，一开始都不是为了金自鸿，而
是检辩双方自己的利益，一边要把人关起来当业绩；一边要把人放出去让自
己转世，金自鸿不过是双方争夺利益中的工具而已。直到江林使者动了感情
，在金自鸿的弟弟身上看见过去的影子之后，阴差使者才将金氏兄弟的真相
当作是最终的目的，呼应了康德的那句名言：“人即目的”。
【命定论或唯意志论：阎罗大王与贵人命牌】
追寻真相的过程，是行动者能动性的展现。但是在死后的地府世界里，
不是应该人的一生早就有论定了吗？这些作为，是一种命定论中必然发生的
阶段，还是人定胜天的唯意志论？
这个讨论，可以从贵人命牌的设定来切入。电影给的理由是，作为“正
义的死者”，可以得到贵人命牌。所以问题就在于，金自鸿是为了救人而牺
牲自己的这个死前阶段，让他获得命牌，还是综观一生的所作所为后，让他
获得命牌？
电影给观众的暗示是前者，所以才会有一连串差点被翻盘的惊险过程。
但如果我们将阎罗大王视为本剧里全知全能的神（电影也有给这种暗示），
那么祂早就了然于心，包括祂去试探江林使者是否敢于破坏规矩的举动，也
都是注定好的一部份。如果从这个角度来解释，那么行动者的能动性，就依
然只是结构中的一环，所谓的自由意志，是自以为的假象。
然而在“贵人保卫战”最危急的时刻，解怨脉几乎想放弃重来、江林使
者面临阎罗大王的警告，仍旧决定介入阳世，不得不让人燃起一股人定胜天
的热情。我认为，本剧中唯意志论与命定论对立背后的共通点，在于神（阎
罗大王）本身没有对于个案预判正不正义的立场。如果阴差使者没有坚持到
底，而是谨守程序，那金自鸿必然无法通过最终审判，甚至是之前的伤人审
判；如果阴差使者坚持到底，找到真相，那就是跟电影的结局一样，感伤但
没有遗憾。
神看着这一切，神鼓励要为了更大的义行而行动，但神不会指示你这么
去做。祂只会在旁边看着、甚至试探你有没有这样坚定的意志。在这个阶段
，江林使者已经不是为了自己的转世，而是为了他人的真相而奉献，这是神
对于每一个人所施加的真正的审判。
于是，电影中的七大审判关卡，其实是将最终的真正审判，拆解成七个
元素，人可能在单一元素中有所瑕疵或亏欠，但仍旧必须以整体的综合判断
，才能给出最终的定论。所以阎罗大王跟其他六个判官在本质上没有什么不
同，乍看之下无知而昏庸，但实际上其实都了然于心。反而因为管辖权的有
限，使得“依行为论处”的审判方式，导致了不一定公允的结果。
【在地元素、通俗故事的成功国际行销】
以美式好莱屋电影为主流的世界市场，异国元素一向是作为吸睛的特色
之一。但是一部成功的商业电影，扣除异国元素，还必须有触动人性深处与
优秀的说故事方式等两个元素。《与神同行》不仅在这三个面向都有优异表
现，更取得了其中的平衡，在当前的亚洲电影市场中，可说无人能出其右。
金氏母子三人的羁绊、韩国地狱世代的生活实况、人性中目的与手段的
辩证与对立，再再让本片就算扣除掉大成本的特效，依旧仍够获得市场的好
评。这也标志着韩国的电影工业与文创实力的强大，绝非只会搞变形金刚温
泉区的当前台湾主流思考所能抗衡。
作为政治隐喻，《血观音》被韩国片商青睐而买下版权的原因是母女羁
绊中的“我是为你好”，有着文化的共鸣；作为社会写实，《大佛普拉斯》
更像是实验电影而非商业作品。如果以“人性深处”、“异国元素”与“优
秀的说故事方式”来环顾台湾近年影视等作品，恐怕只有电玩游戏《返校》
能跟《与神同行》抗衡。
然而，电影工业之所以是工业，就绝对不是只靠一篇好故事就能发展起
来的。《与神同行》作为亚洲电影、又出自于长期被视为竞争对手的韩国，
给台湾的震撼，恐怕不下于当年来到日本江户的美国黑船。