上一次一个人去看了大佛，走出电影院一时千头万绪，无法将当下的感受转化为文字，用
了十天半个月的时间沉淀。
不想把这些对这部作品的思考浪费，今天陪阮生又看了一次，总算是把那些逸散在空气中
的思绪凝华成文字。
原谅我文章脉络、段落安排紊乱，因为我想到什么就打什么。
从电影一开始，导演不时地用幽默的旁白来解说（暴雷）电影，像是跟我们一起坐在观众
席分享他的创作一样，常常都可以领人会心一笑。
不时使用打破第四面墙的手法来制造笑料，也提醒观众这是一部电影，我们与表演者隔着
萤幕、我们用第三人称的“上帝视角”在观看他们的故事。
导演在电影中讲了Puta（贱人）与Buddha（大佛）音近意不同的玩笑话，我想也有蕴藏意
义在里面。
有人说当一群人聚集在一起，有某个共同的理念便具有了宗教性。宗教的本质是与人为善
，但是剧中那些握有权杖、资源的人们，官商勾结、酒池肉林，却偏偏是与宗教界高层最
亲近的一群人，让我想到一段歌词“正手捻香，倒手摸奶”。
口中唸佛就一定心存善念？口出诳语或是冒犯人的话，只要加一句“阿弥陀佛”，就代表
你说的话是正确？我想只是得到你心里那个虚伪善意的言论免责权。
最讽刺的一幕莫过于Kevin前一秒对着大佛虔诚的双手合十，下一秒却痛下杀手、毫无留
情。
就像我在网络上读到的一段评论：“这部电影里面很多脏话，最脏的一句是——阿弥陀佛
。”
电影中的警察在与肚财发生冲突的时候，使用肢体屈服且强硬的押回警局，甚至给了肚财
两个便当后，他还跟警察说谢谢。
而在面对Kevin的时候，碍于他与副议长的政商关系，即使Kevin在通联记录上有很大的嫌
疑，也只能无奈的摸摸鼻子让他离开。
这样强烈的对比，更凸显了肚财几个人与Kevin那群人在社会上阶级身分的悬殊，也看到
了“立委—副议长—商人”互利共生的产业链。
这是一部黑白电影，对于第三人称的角度而言，我们看到的故事是黑白的，对角色来说那
不是故事，是人生。
在行车纪录器的画面使用了彩色的镜头，就像导演在片中说的：“有钱人的人生是彩色的
。”
在导演的幕后花絮中也有谈到一点我觉得很有意思，行车纪录器是一个很有趣的媒介，它
是虫洞，连结了车外的画面与车内的声音。窥视一个人的行车纪录器，就像把自身放置在
车内，偷偷摸摸的跟驾驶一起经历那一个当下。
第二次观影也觉饶富趣味，肚财、菜埔看着电脑萤幕连结了Kevin董仔；观众看着电影萤
幕连结了肚财、菜埔，我们都同样地窥视了另一个人的时空、片利共存般的偷窃他们的秘
密。董仔、肚财菜埔、观众形成“彩色—黑白—彩色”的层层结构，心里不禁拍案叫绝。
这部电影里面的角色分成了两种人，一种是拥有本名的人：黄启文、刘三城、叶芬如等。
另一种是没有本名的人：肚财、菜埔、土豆、释迦，甚至在肚财往生之后，身上连一个可
以得知本名的证件都没有。为什么他们没有名字？这是一个可以让我们好好思考的问题。
我想先举“斗阵俱乐部”这部电影当作例子，主角不拥有名字，因为他是告诉观众故事的
“叙事者”，而观众才是主角的“经历者”。
延伸到大佛，我们也会忍不住把自己带入到角色里面，思考自己是哪个角色，是穷困努力
但苦中造乐的肚财；是孝顺但始终唯唯诺诺的菜埔；是孑然一身要听着海浪声才睡得着的
释迦；是庸庸碌碌胸无大志的土豆；或是那个生无可恋、不发一言的自缢者。又或者我们
可以在他们每个人的身上，都找到那么一点点自己。
在Kevin关心（威胁）完了菜埔之后，肚财来找菜埔，但那天他不发一语，菜埔陪他淋雨
，旁白说肚财不敢进去。他在害怕什么？是叶女士的冤魂、还是Kevin？我们可以从导演
的旁白（暴雷）来推敲、重新排列时间轴，那时来找菜埔的肚财，应该已经往生了。而凶
手八成也是一直把“人最重要的是平安”这句话当成刀子抵著菜埔脖子的Kevin。
而在肚财往生的那一幕，镜头从田水风景，慢慢带到散落的垃圾，然后停在肚财的遗体。
随着配乐“会面菜”的口哨声，虽然已经从导演的旁白（暴雷）得知，但仍然能感受到一
股无奈的失落。虽然像释迦想的，或许肚财的往生不是件坏事，至少出殡还有朋友捧斗（
台语）。
但相较于视人命如无物的Kevin，我们对于肚财生命的消亡还是感到难过，而且是巨大的
。
我们的心情就像菜埔一样，虽然进了肚财的家，才发现人类可以探索宇宙，但却没办法探
索人心中的小宇宙。一直以全能视角窥视的我们，都以为我们读懂了某个人，却从来没有
进去过他的心里。
再回来谈谈第三人称的观点，我们是以观众的视野在观察萤幕里的故事，即使有打破“第
四面墙”的动作，那打破者也是角色，观众无权干涉萤幕里的故事。
而整部电影唯二（第二个是我的猜测）第一人称视角的镜头也使用的非常有意思。第一是
在肚财出殡的时候，那天没下雨、地上却积了水，肚财说他已经到了水洼的对面，希望他
们送到这里就好，此时我们的视角是在水洼的对面看着菜埔一行人，可以知道这个时候我
们是进入了肚财的双眼。
但反过来想，肚财在故事中的角色已经结束，反而是肚财穿过了萤幕来到观众席，也跟我
们用着一样的第三人称角度来看他们的故事。
第二个第一人称，则是我对众说纷纭的最后一幕一个猜测的观点（当然你也可以有不同的
见解）。当诵经声饱和了护国法会时，大佛发出的声响沉默了整个空间，从萤幕那头穿透
到了我们的耳中。
叶女士还活着？我想答案一定是否定的。尸体受热膨胀发出的声音？这是科学角度的合理
解释。含着恨意的冤魂显灵？化成吹灭了蜡烛的那阵风。
以上二者都包含吧，于是一样登出故事的叶女士也进了观众席，我们则进了大佛。
电影若是结束在这，我会非常感谢导演，就像一首歌的结尾停在四级和弦一样，给人一种
“之后的故事就交给你自己的脑袋”的感觉。
但是导演却放了菜埔回到看起来已经倒闭的葛洛伯，在断壁残垣中找著肚财生前送他的模
特儿杂志。
虽然导演在电影中说过，对肚财来说，公平正义对他来说不重要，因为生活才是他要面对
的难题。
但正义始终还是得到了声张。
我想，大佛普拉斯重新定义了电影，它不仅仅是一种娱乐的消费、也不仅仅是一种艺术，
它成为了一种介质，连结了故事与自我。
纪录于2017/11/30的凌晨。