我把自己写的影评贴过来这，野人献曝，请大家原谅。
这篇文章已经发表在关键评论网了。
文章名称：打开国族之眼，让我来雷爆《大佛普拉斯》
原文网址：https://www.thenewslens.com/article/82926
防雷页。
阅读本文前，笔者必须指出，这篇文章几乎讲出了《大佛普拉斯》的所有剧情，请大家想
清楚以后再阅读。
一、肚财、菜埔、土豆和释迦
肚财，无父无母，有过前科，坐过牢，证件不知道放到哪了。目前他唯一的亲人是他的阿
姨、姨丈和表姐妹。他的阿姨和姨丈平时在做面会菜，有时候会种葱来增加收入。人手不
够时，肚财会去帮忙他们。（注1）
资源回收厂的老板绰号叫做粉鸟，是肚财的同学。也许他们以前的关系很好，但是，他现
在对肚财的态度真的很差。
洗门便利商店的员工叫做土豆，比较年轻，上班的时候都在看购物频道与新闻频道。前女
友叫做小兰，被一个有汽车的高个子追走了。笔者推测，土豆会把便利商店的过期食品送
给肚财。土豆在戏里面，会上网也会截图。
肚财喜欢夹娃娃，因为他觉得很疗愈。他夹娃娃的时候，土豆会帮忙他取得娃娃。拥有娃
娃，让肚财很有成就感。肚财在外面工作的时候常常吃闷亏，个性比较消极，只有到菜埔
的警卫室里面才会比较强势。在菜埔面前，肚财显然很有自信。
菜埔的妈妈被叫做咸菜婶，八十多岁了，身体不是很好。菜埔的家里常漏水，墙上挂著“
八德奖”的奖状，印象中还有蒋经国与某人的合照。笔者推测，菜埔的爸爸曾经当选为好
人好事代表，跟国民党也有些渊源。菜埔的机车籍贯是台北市，难道，他们一家人是从台
北市搬下来的吗？
总之，现在的菜埔与咸菜婶，显然没有得到国民党的任何“照顾”。
菜埔的个性比较胆小、消极，是一个被叔叔骗钱也不会反抗的老实人。警卫室漏水很久了
，家里也漏水很久了，但是他都没有想要处理。如果不是黄董发现菜埔的警卫室漏水很久
了，菜埔可能永远不会想去解决家里的漏水问题。菜埔把妈妈载去七股区卫生所，由此可
见这部片的故事至少有一部分是发生在台南市七股区。
菜埔晚上是葛洛伯文创艺术中心的警卫，早上有时候会去日新乐团担任丧葬仪队的乐手。
他不是很会打鼓，对现代社会的都市文明很陌生。他不知道什么是记忆卡，也不知道什么
是瑜珈老师，听不太懂黄色笑话，对7-11很陌生。笔者推测，他掌握的电脑知识应该也不
多。
顺便一提，葛洛伯文创艺术中心里面，有一个工人叫做水鸡。
释迦，流浪汉，三年前搬到村子，经济来源不明。身上有刺青，住在废弃的海防卫哨里面
。有人说他是船员，有人说他感情不顺遂，有人说他杀过人，也有人说有看过黑头车来探
望他。综上所述，笔者推测，释迦是一个为黑道老大顶罪的小弟，身上应该有一笔安家费
，跑路以后在这里定居下来。
肚财、菜埔、土豆、释迦、咸菜婶、粉鸟、水鸡，这些应该都是绰号。为什么他们的名字
在片中没有出现呢？值得我们深思。
值得注意的是，片中有一个失意的人，坐在一个废弃的房子里面。他没有名字、没有绰号
、没有台词、没有明显的情绪。这是一个彻底走投无路的人。
二、高委员、刘副议长与黄董
高委员，社会运动者出身，从街头开始奋斗，十几年以后当到立委，然后五连霸，是个实
力不能小看的战将。时间往前推算，高委员应该是在1980年代中期开始从事街头运动，在
2001年当选立委，然后连任到现在。他的助理叫做瓦乐莉，与高委员关系匪浅。
副议长刘三城，嚣张跋扈，贪财好色，污钱通常会污到四成。他在戏里咒骂警察顺仔，说
要把顺仔叫去议会罚站，令笔者忍不住想起了2012年，高雄市议会副议长蔡昌达的某个负
面新闻。
换句话说，影片中的刘副议长和高委员，很有可能是在影射民进党的政治人物。
黄董黄启文，英文名字叫做Kevin，是葛洛伯文创艺术中心的老板。他已婚，在美国留学过
，回来台湾从事接工程和文创。他英俊、多金、艳遇不断，也喜欢买春，但是没几个人知
道他已经秃头。
值得注意的是，戏里面有出现一个文化局长。他跟副议长、黄董，一同出席了一场荒淫的
游泳池派对。
三、经济生活
肚财，从事资源回收，有一台没有车牌的机车。他有时候会去帮忙阿姨和姨丈做面会菜，
晚上会去超商拿过期的食物，然后再跟菜埔一起享用。
菜埔，有一台机车。他晚上当警卫，白天有时会去兼差，家里还有种一些菜。
土豆，经济状况稍好，因为跨年的抽奖活动而有了新机车。他在超商上班，劳务繁重，忙
到连谁是黄董都不知道。肚财的机车被警察扣走以后，他把旧的机车借给肚财。
释迦，经济来源不明，没有机车，每天骑脚踏车到处闲晃。
另一方面，到处接工程的黄董，与高委员、副议长和文化局长形成稳固的友谊网络。这是
资本家、中央民意代表、地方民意代表与地方官员的典型结盟。
在戏里，黄董透过这个网络，成功避开了警方的调查，但是，肚财就没有这么幸运了。他
被警察猛打、他的无牌机车被警察扣走，然后他还要对警察说声谢谢，只因为警察请他吃
便当。
再往下想，葛洛伯文创艺术中心与佛教团体大佛山之间的商业往来，也是这个友谊网络的
延伸。
有趣的是，菜埔穿的衣服，不是宫庙的衣服，就是民间慈善团体的衣服，肚财戴的帽子则
是善堂的帽子。这里可以看出，没有被中华民国流亡政府的社会安全网覆蓋到的人，就由
宫庙和民间慈善团体来照顾。那么我们就要往下问，没有被中华民国流亡政府的社会安全
网覆蓋到的人，到底多不多呢？
接着我们还要往下问，宫庙和民间慈善团体取代政府，成为社会安全网的主要角色，请问
，这是不是一个很畸形的现象呢？
我们不要忘了，黄董在片中，是地方上的大善人，他会帮人出学费和殡葬费。笔者忍不住
想问，肚财的殡葬费，到底是谁出的？
四、戏里的女性
菜埔的母亲咸菜婶，肚财的阿姨与表姐妹，都是台湾农村的纯朴女性典型。土豆的前女友
小兰在戏中没有现身，目前跟一个年轻、有车子的高个子交往中。
高委员的助理瓦乐莉，黄董的情妇叶芬如，努力在职场上想要出人头地，虽然她们使用的
手段不算正派。叶芬如属于小资产阶级，至少拥有一辆汽车，是黄董接工程的白手套，她
的能力不容小看。不过，在戏中，因为黄董，叶芬如不只堕胎，还遇到了她生命中最大的
劫难。
性工作者Cindy，最大的梦想是移民到加拿大。另一名性工作者Gucci，则是意图使自己怀
上黄董的孩子。走笔至此，我们可以知道，黄董不喜欢从事安全性行为。
黄董的妻子在戏中没有现身。黄董与妻子之间的关系究竟为何？戏中没有交代得很清楚，
但是我们可以细想。
顺带一提，片中的黄董与陈秘书长之间，也许有同志暧昧之情，但是影片中并没有交代得
十分清楚，因此笔者在这里就不做这方面的讨论了。
五、压迫
笔者首先注意到粉鸟对肚财的压迫。对于肚财捡到的回收物资，粉鸟都故意不去过磅，随
随便便就拿一百元打发肚财。为什么粉鸟他敢这样做？
粉鸟的资源回收场，很可能是当地唯一的资源回收场。由于粉鸟的垄断，他的生意越做越
大，已经从过去的小资产阶级变成中产阶级了。如果粉鸟成为唯一的买方，那就表示身为
无产阶级的肚财几乎毫无选择。如果粉鸟是个好人，那还无所谓，如果粉鸟露出资产阶级
的丑恶嘴脸，那么肚财面对压迫，势必只能忍气吞声。
换句话说，我们必须注意到，粉鸟对肚财的压迫，就是资产阶级剥削无产阶级的典型表现
。
另外值得注意的是黄董对菜埔的压迫。
黄董跑到警卫室，要试探菜埔是否知道黄董干下坏事。在言谈间，黄董软硬兼施，先是关
心菜埔的薪水够不够用，然后数落菜埔的生产力低落，上班爱打瞌睡，还带外面的朋友进
来公司，然后冷酷地脱下假发，问菜埔是否看过他没戴假发的样子，试探菜埔是否看过行
车纪录器。最后拿出胡萝卜，关心起菜埔的母亲与菜埔家里的状况，最后刻意强调“人喔
，主要就是爱平安”。
这一段，把资本家对无产阶级的软硬兼施，表现得淋漓尽致。
可怕的是，黄董还帮菜埔的母亲咸菜婶安排好身体检查与住院的相关事情。黄董的胡萝卜
，菜埔能够不收吗？
六、宗教人士
在戏中出现三种宗教人士，一种是佛教、另一种是传统民间信仰、最后一种是新兴宗教。
佛教团体大佛山，规模庞大，资金雄厚，目前正规划著大佛山佛陀园区，即将举行所谓的
“护国法会”。在高阶出家人身边的俗家弟子，个个都是大佛山的高级干部，而且我们要
知道，在台湾，能够担任佛教超级大团体的高级干部的人，个个都是资本家。大佛山有办
法帮助到菜埔与肚财吗？笔者认为很难，因为就算大佛山的高阶干部知道菜埔与肚财的困
境，他们也很可能不会伸出援手，因为大佛山跟黄董根本就是一伙人。
有趣的是，在戏中的高阶出家人，被一堆高级干部围绕，完全没有针对大佛的制作成品做
出任何发言。这背后的象征非常明显，意思就是这些高阶出家人的决策，完全受到身边高
级干部的掌控。
再来要谈的是乩童林师兄。他是保全课长，也是庙里的乩童。在戏中，那间庙看起来算是
中型规模，有一定数量的信众。由于菜埔与肚财不是有钱人，林师兄给出来的神明指示就
满随便的，并没有帮助到菜埔与肚财。
最后要谈的是土豆的大伯所设立的“中正庙”，里面供俸的是中华民国流亡政府过去的头
头，也就是杀人魔王蒋介石。
按照影片中故事的时间来推算，这间“中正庙”应该是在1976到1977年之间设立的。从影
片中我们可以看到，这间“中正庙”三十年下来没有什么香火。为什么会这样？笔者认为
，这个问题可以另外写成一篇文章，这里就先不做讨论了。
这座“中正庙”的经营者是土豆的大伯，他在墙上挂著一幅“普天三无”。所谓的“普天
三无”，指的是慈济证严法师的大宏愿，也就是“普天之下，没有我不爱的人、没有我不
信任的人、没有我不原谅的人”。讽刺的是，虽然他挂了这幅“普天三无”，但是他直接
拒绝对菜埔与肚财伸出援手。
肚财主张“警察和法院都是有钱人开的”，事实上，透过这部片，我们认识到，就连宫庙
、宗教团体，也是为了有钱人而开的。
七、灵异事件
黄董被警察询问以后，晚上去警卫室找菜埔，想试探菜埔是不是知道黄董干了坏事。当晚
，肚财的灵魂去找菜埔，但是他不敢进去葛洛伯，或许是因为里面神像很多，或许是因为
黄董在里面，总之，肚财会怕。唉，真没想到，肚财居然死了。
死前的肚财喝了很多酒，但是他不爱喝酒，也没钱去买那么多酒，那么，是谁提供这些酒
？
没错，肚财的死不单纯，那么，叶芬如有没有死呢？
叶芬如被黄董打到失去意识以后，被藏到大佛里面。大佛内部是一个密闭空间，而且没有
水，也没有食物。笔者认为，叶芬如身受重伤，又在大佛内部过了十几天，叶芬如就算不
是伤重而死，也会因为不吃不喝而死，不然也会因为窒息而死。总之，到了故事的结尾，
笔者确定叶芬如已经死了。
如果叶芬如已死，那么在所谓的“护国法会”上，大佛内部所传来的声响，就是一起灵异
事件。
叶芬如怨念甚重，无视现场高僧云集，不只带来了一阵风，还透过大佛发出声响来伸冤。
然而笔者也不禁想问，难道在法会上念的经，一点法力都没有产生吗？难道这些高僧，一
点神通也没有吗？这一段真是讽刺至极。
笔者十分感叹，没想到一个人生前的阶级，会影响到死后的行为模式。属于小资产阶级的
叶芬如，生前个性刚烈，死后更是勇敢，居然闯入法会，制造声响。生前属于无产阶级的
肚财，死后胆小消极。他的灵魂不敢进入他平常爱去的警卫室，究竟是因为葛洛伯里面的
佛像有法力，还是因为害怕看到黄董，还是因为自己的懦弱？
八、让我们打开国族之眼
黄董对Cindy说“I love my country”，大佛山即将举办“护国法会”，请问，这个
“country”、这个“国”，是“台湾”还是“中华民国（流亡政府）”？
黄董对Cindy说“I love my country”的时候，他已经开车进入“紫禁城”汽车旅馆。一
楼停车的地方，亮着一幅“盛世君临”。笔者实在很难想像，一个坚定的台独人士能够忍
受这家汽车旅馆的名称与装饰。
没有国却要护国，没有country 却说love my country，显然大佛山与黄董，对台湾建国
独立事业的理论都很陌生。再往下想，大佛山与黄董会去支持台湾建国独立吗？笔者不敢
乐观。
那么，肚财、菜埔、土豆和释迦，会去支持台湾建国独立吗？
笔者认为，他们可能没有深入想过这个问题。肚财、菜埔与土豆每天的工作都很繁重，光
是填饱肚子都来不及了，“公平正义”对他们来说是非常遥远的课题。以此类推，“台湾
建国独立”这个课题，对他们来说可能也是非常遥远的课题。
那么，释迦呢？
释迦是一个跟社会、跟整个共同体几乎脱节的人。肚财被警察打的时候，他没出声；菜埔
和土豆打架的时候，他也没出声。
请问，台湾如果哪一天出事了，释迦会出声吗？笔者不敢乐观。
黄董的妻子在国外，Cindy赚到足够的钱以后就要去加拿大，这些人的国族认同又是什么
呢？
另外，笔者还想到，台湾目前的宗教团体与民间宫庙，都与中国有或深或浅的关系，就连
在戏中香火稀少的“中正庙”，供奉的主神也是曾经在名义上统治过整个中国的政治领袖
。如果笔者去问土豆的大伯“台湾应不应该建国独立”，恐怕他会回答“不应该”。
走笔至此，笔者想问，如果我们把“台湾人”定义成“国族认同为台湾的人”，那么，在
《大佛普拉斯》中，有出现“台湾人”吗？
肚财的尸体被发现的那一段，导演有说“肚财应该是中华民国伫台湾，少数啉烧酒醉去予
挵死的”。《大佛普拉斯》愿意去提醒观众“中华民国（流亡政府）不等于台湾”，这一
点值得肯定。
九、结论
在这部片中，我们看到一群被抛弃的人，我们也看到一块被治理得很糟糕的土地。这群人
被谁治理？这块土地被谁治理？
答案是︰中华民国流亡政府。
虽然影片中的刘副议长和高委员，很有可能是在影射民进党的政治人物，但是，敏锐的观
众，仍然可以体会到国民党给台湾设下的天罗地网。
在戏中的黄董，被评价为“敢做别人不敢做的、敢赌别人不敢赌的”，因此有了今天的地
位。透过叶芬如的年纪来推算，黄董大概是五十岁左右，在他二十岁到三十岁、也就是大
概1987年到1997年的时候，刚好遇到台湾所谓的“经济奇蹟”。黄董在年轻的时候能够去
美国留学，势必有中上以上的家境。回来台湾以后，想必也是一路接工程，并且透过“敢
做别人不敢做、敢赌别人不敢赌”的经营手段来得到今天的地位。
所谓的“敢做别人不敢做的、敢赌别人不敢赌的”，意味着剥削劳工、违反法律、枉顾环
保、送贿赂给官员等等。请问，这样子的环境是谁打造出来的？不就是国民党吗？
看到黄董对叶芬如痛下杀手的那一幕以后，笔者就确信黄董不是第一次做出伤天害理的事
。一想到这里，笔者认为，黄董荒淫的私生活，反而不是什么大事。
走笔至此，笔者忍不住想起来，干下坏事的黄董，把车子开进工厂里面以后，看到大佛就
开始跪拜，然后看到叶芬如醒来以后，又痛下杀手猛打她。这真是讽刺啊！一个地方上的
大善人，有时候双手合十，有时候双手却在做坏事，这到底是怎么回事？
我们这些活在台湾北部的人，享受到很多资源，这是国民党长期“重北轻南”所造成的结
果。所以，虽然我们在戏中很容易察觉到民进党在治理上的失职，但是敏锐的观众，仍然
可以用“以整个台湾为范围、以1945年为时间起点”这样子的观点来思考，进而发现中华
民国流亡政府与国民党带给整个台湾的巨大伤害。
笔者在此要谈一下宗教团体。过去国民党一党专政的时候，它几乎把台湾所有的宗教团体
控制得非常严密，除了少数例外。即使到了后来，台湾迈向民主化了，国民党在宗教界的
人脉仍然保留下来了。一想到这一层，真要说《大佛普拉斯》里面没有出现国民党，恐怕
就说不过去了。
更何况，蒋介石不就是国民党以前的头头吗？更何况，中华民国流亡政府不就是国民党最
大的附随组织吗？
最后笔者想问，在肚财死后，菜埔、土豆和释迦之间是否会形成更紧密的情感联系呢？
注1：
有朋友阅读完之后跟我说，肚财跟做面会菜生意的“阿姨”并没有血缘关系。这里的“
阿姨”，泛称年长、与母亲年纪差不多的妇女。我觉得，朋友的主张比较有道理。透过
这个注解，我把朋友的主张记载在这里，以表感谢。（2017/11/19）
责任编辑：翁世航
核稿编辑：潘柏翰