图文版请于连结：
http://kevinmoleaf.weebly.com/text/-sztuka-kochania-historia-michaliny-wislockiej
你高潮了吗？掌握性爱愉悦才能拥有幸福
一个人对“性”的认知是从哪时候开始呢？基本上在男女第二性征出现，甚至出现之前就
应该对性爱与性器官有所认知。一般来说“性”一事往往与“生育”绑在一块，许多国家
往往对于应该在孩童何种年纪教导避孕和性行为安全的重要，以及教育的道德界线和宗教
考量，有不同的见解。不过还是有些人勇敢的踏出那一步，大声地呼吁讨论性并不可耻，
它就像吃饭睡觉一样自然。波兰电影《性我者得自由》讲述一位波兰的妇产医生米夏琳娜
，在当时民风保守的波兰，以自身的经历和医学，想要给予波兰人们正确的性爱观，不要
污名化和夺走女性享受性爱的乐趣。但是宗教与政治却让她的推广之路困难重重。
爱是什么呢？在过去国小的音乐课本曾经有一首曲子名为《爱的真谛》，里面歌词有一段
唱着：“爱是不自夸不张狂，不做害羞的事。”一切出至于圣经之中，而真正的爱是如此
吗？也许当男女有了羞涩的情绪鼓譟，在靠近一点点，那样酝酿的害羞心意，也许就是促
使彼此更进一步的催化剂。爱有千千万万种，而之中也伴随着性，当然性癖也就如此之多
元，伴侣彼此的性爱如何磨合得当，可是一生的课题，双方都能感到性爱的愉悦，才能奏
出《爱的真谛》。
《性我者得自由》是一部有着大量性爱镜头的传记电影，故事记录在二十世纪时，身兼妇
产科和性学家米夏琳娜，因为在医院看过各种女孩对性爱所苦，害怕意外怀孕和疼痛而无
法享受性爱，决定开始研究与为女性和夫妻撰写《性爱的艺术》一书，但在出版时被国家
文化部和宗教上处处为难，这让米夏琳娜回忆起自己那段不完美关于爱的际遇，但同时也
更坚强的要让波兰世人感受到性爱的愉悦，性不是不堪之事，唯有男女都一起享受性爱的
美好，性爱一事才能成立。
电影中是用倒叙法，主要以米夏琳娜出书的阻力为主轴，穿插她许多过往的回忆，包括恋
爱、家庭、工作和生活。也带出当时在性知识水平明显不多，由宗教主导的社会观，医学
知识的推广的困难性，和男性对于女性也要能享受性爱之事的歧视与沙文主义性。虽然题
材有趣，且步调节奏快不拖泥带水，但在回顾的转折上反而处理得并不恰当，使观众得靠
年分才能兜起米夏琳娜的人生脉络，有些片段的回顾也显得太过刻意，穿插的相当不自然
。
但故事本身的可看性和戏剧变化能然让《性我者得自由》电影有相当高的可看性，其中最
主要的是当时走在波兰性前卫，改变波兰人对于性事的看法，有许多方面承袭了古印度的
性爱经典《爱经》。而此经典的精华就在于：“爱是与生俱来，但性却要经过学习才能掌
握。”米夏琳娜承袭了古代对于性爱智慧与现代科学与医学的防治手段，让当今女人可以
享受鱼水之欢。保险套、婚前性行为、前戏和癖好等，双方良好的性沟通与愉悦，有助于
改善家庭与夫妻关系。
在电影之中，我们也看到米夏琳娜在推广保险套，与在出书讲述性爱对人体的健康，被处
处碰壁，这点的确也是时代之故。除了当时宗教信仰不鼓励婚前性行为与保险套的使用外
，二十世纪中末期，也因苏联的共产主义主导，而让波兰各种传播媒体都有严格的审查制
度。另外在十八世纪法国曾有医生撰写关于《自慰产生的疾病论》，以宗教立场才论述医
学，导致男女的性压抑。走过二、三世纪的性黑暗期，这也让重新建构性观念与教育的米
夏琳娜困难重重。
性，最终也只是人类生理心理的一种需求，也是孕育生命的一部分，而除了传宗接代外，
如何在性生活中获得愉悦，也是生活上伴侣的情感调剂。但对于上个时代的重男轻女，性
压抑，而走到如今世界各国对于性教育的注重与认识，可以说是人类对于“性”的重新诠
释。性学家米夏琳娜的《性爱的艺术》最终热销于荷兰广为人知，让众人都可以重新看待
性生活与爱的连接点，就如同米夏琳娜所说：“因为这群女人勇敢追求性爱愉悦，才促使
她们完成这项创举。”