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愚眛的不是恶意，而是招来恶意的本身
社会规范不断的改变，有时候改变到我们都无力招架之处，这之中有好的，例如人民自由
，与对环境保护和住宅正义的意识抬头，但也有所谓“恶”的一面于现代社会诞生。改编
日本文学作品《愚行录》则是将日本那白净的表面掀开，显露出满是污秽的“里社会”，
另一种虚伪的日本社会。故事以八卦杂志记者田中重新调查一起人人称羡的幸福家庭，却
在一夜之间惨遭灭门的悬案，自今凶手不明，也无人知晓背后的动机与原因。而随着种种
调查记者田中发现，那些人们总总虚伪、自私与残酷，还有各种愚蠢构成了这起峰回路转
的悬案，可恨人必有可憎之处，而被恨并非刻意，而是“人”自找的愚蠢。
现代社会看似先进文明，但其实还是隐藏许多潜规则。例如常常被人拿来说嘴与国外人士
赞扬的台湾博爱座位与礼让老人座位一事，是长期下来台湾社会一种对于周遭目光和儒家
敬老思想的一种过度化。而忽略博爱座位真正的使用并非是老人专利，而是给予“有需要
的人”，故其实所有人皆可入座，但在当今社会如果坐在博爱座位上，往往被人撤目，而
换来大家宁可不坐，也不要受人嘴舌的想法，但在不了解台湾社会的外国观光客就变成一
件美德。
而同样偏北的日本国家也如同台湾的情况，在彬彬有礼与被称为礼貌之国的日本，在潜在
下的社会，是一个极度压抑自我配合他人的社会风气，光是女性于日本职场的遭遇就可略
知一二，而电影《愚行录》则是更扩大的把日本表面那虚伪的形象撕裂，回归最原始的本
能与欲望。不同于原作第一人称的叙事模式，《愚行录》电影则是借由记者田中访谈拼凑
出整个灭门惨案的原貌，而最让人感叹的是当所有事情还原成原貌之时“被害者、受害者
、第三者”都已经无法定义。
故事以八卦杂志记者田中决定重新审查一起灭门凶杀案，死者是知名建筑公司的上班族田
向浩树，与自己那端庄贤淑，深受邻居欢迎的妻子友季惠，还有小女儿。是个人人称羡的
“理想家庭”，当事件发生所有人都不敢相信为何一家三口会被杀害？此案毫无进展，杂
志记者田中决定更深入的调查案件的其中，才发现这人人羡慕的美好“家庭”竟有不可告
人的真相浮出水面，随着真相一步步越来越清晰，终于得知这桩悬案无法水落石出的原因
。
《愚行录》以“人生为什么会如此艰难？难道不是因为大家都是蠢蛋的关系吗？”此段句
子贯穿全片，道尽所谓的现代阶级制度，人们的伪善，男女之间的利益交换等，各式各样
以“利”和“欲”交错一起的日本社会。很有意思的是这部电影，看似用尽任何手段想要
得到自我想得到的一切，却每个人都得不到。难道是因为电影中的人都在做蠢事的关系吗
？但不是在做蠢事，而是犯蠢却不自知，而更可怕的是现代社会的人在自我愚蠢下却甘于
愚蠢度日。
电影中描述人最可怕的并非有目的的恶意，而是在不自不觉下做出愚蠢且会伤害他人的行
为而不自知，而所有的愚蠢行为最后成就了《愚行录》的诞生，也构成了难以抹灭的悲剧
。人类就是那么愚蠢且自满的生物，不管是什么样的人大家都在表象中自我满足。这也使
《愚行录》前后呼应的公共汽车戏让整部电影有画龙点睛之处，用简短的一个片段让观众进入
著原先就是由谎言、欺瞒跟愚蠢构成的日本阶级社会，且不管何种人都甘于屈就愚行而不
自拔。
《愚行录》是一部探讨日本虚伪与阶级制度和僵化的社会思考的电影，故事进展也相当紧
凑，与通常会变成长篇日剧的日式电影有所区别，电影的色调整体都是低彩度，且善用黑
白对比将光聚焦于角色脸部，让在画面呈现上更加立体，但遗憾的是转场的衔接并不优，
算是电影中小缺陷。《愚行录》是一段人怎么遮也遮不住被社会养成下产出的愚眛之态，
而好笑的是这样愚蠢的一面，到头来却还是换得被人说为：“愚蠢也算是智慧。”一词安
慰。