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【影评】《验尸官》：致命女郎的最终形式
文: 壁虎先生
（本文包含《验尸官》的所有雷点，阅读请自行斟酌）
《验尸官》（The Autopsy of Jane Doe）讲述一个关于无名女尸的故事。一起灭门血案
发生，除了该家人的尸体现场还多了一具毫无来历的无名女尸，焦头烂额的警长为了尽早
有个交代，希望老验尸官连夜查出死因。心疼验尸官父亲的孝顺助手儿子抛下了跟女友原
本的约会帮父亲赶工，并承诺女友晚上再来找他时一定会收工陪伴。在一个侦探式的考察
中两人在女尸身上发现一个接一个违反逻辑的事实（死亡时间的不一致、没有外伤的脏器
刀伤...），以及像《沉默的羔羊》（The Silence of the Lambs）的天蛾那样被塞入尸
体中的非比寻常的符号性异物。随着停尸间的氛围渐渐显得不对劲，一直待在暗处的邪恶
逐渐揭露自身...。
就像恐怖片一个长久以来的传统，其真正的命题通常是关于主人翁的道德焦虑，而不论是
邪灵、吸血鬼、僵尸或怪物通常都只是主人翁道德焦虑的实体外化。《验尸官》的道德焦
虑是相当清楚的：儿子想要和女友搬走／不愿意继续继承家业继续验尸工作，但心疼父亲
所以说不出口（女友对此显得不以为然）；父亲因为妻子的死（似乎是自杀）而对儿子有
愧疚感。整个故事基本上都围绕在这样的愧疚感（尤其是儿子的愧疚感）上铺展，至于随
著女尸而来的邪恶力量不过只是承担实现这一愧疚感实体化责任的中介体：邪灵异像导致
最后父亲误杀女友只是这一愧疚感的外化，潜意识里父亲不甘被抛弃之儿子的愧疚／父亲
之愤怒的外化。父亲被邪灵侵入的身体痛苦，乃至最后牺牲自己也只是父亲对其愧疚感的
救赎。
然而到了电影的高潮，在两人终于艰辛完成找出女尸死因的工作时另一个主题也被揭露了
：也就是中世纪猎巫受害者的愤怒。原来女尸其实是中世纪猎巫的受害者，而根据老验尸
官的理论：或许正是对无辜者的不正当仪式反而赋予了受害者超自然的力量；或直接用老
验尸官的说法：或许正是那些对猎巫受害者的仪式，反而制造出了他们所害怕的女巫。借
用齐泽克（Slavoj Zizek）的说法，这即是“活死人的回归”。死人之所以不愿意死去，是由于在象征秩序（
Symbolic Order）中没有获得适当的位置，没有获得适当的安葬，是为了讨取他们的象征
债务。在《验尸官》中出现的正是这样的情形：正是透过不适当的仪式，受害者（女尸）
获得了摧毁象征秩序的力量。而除非获得适当安葬（或者说，转型正义），不然活死人只
会继续回归，像阴魂纠缠着我们。（注1）这也是为什么老验尸官最后会向女尸表示希望
能“承受她的痛苦”，但由结果来看，这显然远远不够。
顺带一提地我们也因此想到了库柏力克（Stanley Kubrick）的《鬼店》（The Shining）
：老验尸官有一只猫叫“史丹利”；验尸官家地下走廊装潢的红绿复古配色，以及空走廊
的推镜无疑是取经自《鬼店》；电影中也有一座关键的电梯；都关于家庭内的张力；都有
斧头、都被用来劈门、并且都被男主人（在这里是老验尸官）用来砍杀了突入宅邸的外人
（在《鬼店》是Hallorann、在这里是儿子女友）；并且两部片都讲述了转型正义的暗母
题（在《鬼店》是对原住民的屠杀，在这里是中世纪猎巫屠杀）。
然而回到本片，我们是否因此就应当将《验尸官》理解为一个披着恐怖片外衣的、女性主
义式的对转型正义的呼求呢？这显然是很有问题的，最明显的问题似乎是：尽管《验尸官
》最后的讯息是关于厌女屠杀的转型正义，然而它开宗明义就是一部以“艳尸”为卖点的
电影，不约而同地今年才有另一部以“艳尸”为卖点的恐怖片在台湾院线上映──《停尸
奸》（The Corpse of Anna Fritz），借用齐泽克“内建踰越”（inherent
transgression）的概念（注2），这两部看似完全方向相反的电影实际上在这个层次上是
十分相似的：《停尸奸》是一部在各种层面上都相当孬种的电影，但倒不只是由于电影不
敢真正探讨“恋物／恋尸”而退回某种过于陈腔滥调的女性复仇故事，而正是在于其对艳
尸之意淫的反射性拒斥这件事本身就是构成了这种意淫的内在条件这件事上（也就是说，
正是由于在《停尸奸》最后三个男人都获得了严厉的惩罚，所以我们才能安心地意淫女体
这件事），在这个意义上《验尸官》更把它推到厌女猎巫的格局（注3），而跟《停尸奸
》相反，我们甚至看不到对“艳尸”的任何意淫的成分在电影中，然而与其说是电影中验
尸官的专业道德或电影主题的严肃，拉回作为消费商品的《验尸官》，反而正是由于这样
严肃的态度我们才能安心地沉浸在各种宣传广告对“艳尸”的意淫幻想中，这种意淫甚至
不应待只是单纯理解为对女体的性的意淫，它实际上还包括了对美艳女人（的尸体）的恐
惧──一个既吸引人却又潜在毁灭性力量的女人（尸体）的这一个男性幻想。
也因此更重要的是它甚至可以说是某种男性幻想之“致命女郎”（femme fatale）的最终
形式，“具有毁灭性力量的尸体”的这一形式，它甚至已经不需要是活的女人，或者应该
说，就是因为已经彻底的客体化所以字面上真实地变成了客体，但也因此她的力量远比活
的女人还更加强大。或许会有一个疑问：在《验尸官》中女尸根本就没有（像通常的致命
女郎那样）对主人翁有任何的性吸引或勾引，然而这里就不能忽视电影中女友跟女尸事实
上是一体两面的这个双重性事实。在电影中正是在女友死了之后，女尸渐渐“修复”自身
而越来越像个活的女人，女尸更因此直接在这个时刻真正在象征上取代了原先的女友成为
了打击男主人翁男性身分认同的化身并直接要求其父亲死去，女友／女尸导致的主人翁的
身分认同的最终崩解（主人翁最终的死亡──目睹也成为活死人的父亲向其讨取象征债务
），以及他们甚至直接具体化的两个致命女郎的面向（必须因为其性吸引在最终受到道德
之怒惩罚的女人──女友／死后阴魂不散地作为毁灭性力量之化身的女人──女尸），也
真正让她（们）成为了一般意义上的致命女郎。也因此《验尸官》最终掉入了致命女郎的
这个男性幻想中，与它的厌女转型正义主题宣称要抵抗的在这个意义上最终完全相反。
注1：Zizek, Slavoj. 1992. Looking awry: an introduction to Jacques Lacan through popular
culture.
注2：Zizek, Slavoj. 2000. The Art of the Ridiculous Sublime: On David Lynch’s Lost
Highway.
注3：其实说到厌女猎巫，拉斯·冯·提尔（Lars von Trier）的《撒旦的情与欲》（
Antichrist）早已做过更具启发性的激进阐述。