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前几篇文章有提到在去年底找到了新工作，已经无法再想过去一样自由安排时间，新工作无法让我任性的想看电影就看，因此今年的奇幻影展只买了少少五场次的票，本来还很开心抢到开幕片《自画像》，但没想到当天却突然有事无法观赏让我好扼腕，幸好《自画像》日后会上院线，所以这次我主要把目标放在未来上院线机会不大的电影。以日本片《消失的山下先生》作为我今年的金马奇幻影展首部片也是过瘾，太爱这种表面上一脸正经地在胡说八道，实际上却是隐含着某种社会讯息（又或者是奇思妙想）的电影了。
一个人的消失可以引发多少轩然大波？在街坊邻居又会成为怎样的新奇话题？《消失的山下先生》都直接告诉了观众，但却是带点戏谑的口吻去阐述这件“被小题大作的事”，直指当今社会最根本的问题，狠狠嘲讽人们无聊到必须倚靠这实在不关自己事的事去滋润自己苦闷的生活。而在此同时，也大胆透过这奇幻与现实参半的剧情，去探讨“活人”与“逝者”的可颠倒性，去抛出“人究竟生为死？还是死为生？”意即“要怎样的状态才算是活着？”的假设性哲学问题。观众可以在看似莫名其妙的剧情里思考、去依循剧情发展去整理出属于自己的答案，这正是《消失的山下先
生》的妙趣所在。
“整个社会都像是精神崩溃。”
电影开始没几分钟山下夫妻俩的对话即悄悄地透露《消失的山下先生》的主旨为何，随着剧情发展，这句话的意思也越来越明显，而以此句话为基础来细尝这部片更是别具风味。山下夫妻因为痛失爱子决定将中药舖收起，搬到一个小社区过著隐居的生活，但某日店里常客真城竟找到了他们，并向夫妻俩请求制药，这名长相斯文旦言行却显怪异的男子，却成为夫妻俩日后生活与思想转变的契机。于此同时社区即将举办新的自治会会长选举，现任会长行德想卸任，而其妻君子又认为丈夫不靠谱，于是推荐山下清治出来竞选，嘴巴说不要但心里已开始撰拟新的社区规范的清治，最
终却仍败给了行德，心里恐怕已受影响，却又听到君子悄声说“我没想到他人缘这么差”，让清治决定“消失”...
山下清治的消失宛如天降甘霖，让生活苦闷、居住在此的住户们解渴，短短一天便成为这个社区最热门的话题，三姑六婆总相聚在一起聊八卦，各种脑补清治的消失究竟是怎么回事，更有人提出是山下雏子动手杀害了清治，因为她在丈夫失踪后非但不着急也不报警，像平常一样正常上下班、倒垃圾、买东西，在他人眼里看来雏子根本不正常，但对雏子来说，她当然会像平常一样，因为她知道她老公根本都在家里，要如何报警寻找一个根本没失踪的人呢？但别人不知道。于是各种流言四起，最后更闹上了新闻版面，社区住户越来越躁动不安，纷纷要行德去山下家调查，不得已
只好前去的行德，到山下家时早已是数日后，这时的山下夫妻正在赶工制作真城委托的五千人份药丸，重新穿起白袍为的就是真城的承诺：“让你们再见到死去的儿子”，来到他们家的行德夫妻见到了本该失踪的清治，经过山下夫妻解释原委后，行德夫妻决定帮助山下夫妻，而众人结束制药工程、将药品装箱搬到楼下的过程，再度成为了住户眼中的“搬运尸体”...，你说无不无聊啊这些人？
“活着的不是我们的肉体而是意识。”
“原来另一边的世界才是真实。”
山下夫妻依据真城的说法体悟到了生命的真理，真城与他的族人是生命不断进化后的某种存在，他们知道一个“人”活着的，其实并不是肉体而是思想、意识，但随着进化他们也发现到，意识没有肉体包覆著是不行的，所以他们只好继续维持肉体与意识并存的样子，可毕竟先前早已过度进化到肉体无法负荷，因此他们必须仰赖药物，在试遍各种药物后，山下夫妻的药丸是对他们最好的，因此他们才找上了山下夫妻。
“活着不等于活着，死亡不等于死亡”此理论看来难以置信，可却也并非不无可能，事实上也没人能够证明“活着等于活着，死亡等于死亡”这说法，如真城最初解释给山下夫妻听时，他指出“不觉得奇怪吗？为什么人体内的心脏不用插电就能跳动？”，既然无人可解释人体的奇幻（或者说怪异）现象，又有谁能够明确表示该理论是错的？《消失的山下先生》只不过是大胆的提出另一种假设罢了。
《消失的山下先生》将舞台限缩在山下夫妻居住的小社区，一个小型的社会缩影，同时也代表着他们那个年代（老一辈）人的社会，随着住户越来越少，暗指著曾叱吒整个社会的此一辈人越来越不具影响力，无所适从的他们连能谈论的，都只剩下社区里的八卦，剧中唯一的小朋友喜太郎，在我眼里看来他代表着尚未被社会同化、被社会搞到精神崩溃的年轻一辈人，被父母的暴力对待，让他也差点失去最纯真的那一面，幸好最后被雏子相救、被真城等人带走，某方面来讲，喜太郎的“获救”也许是导演对日本未来的寄托吧。