不敢相信我要这么说，但是篠田正浩版的比史柯西斯版的，艺术价值要高得多
两版的差异虽小，但是却很多都在重点处
史柯西斯版的多了澳门的前言，篠田版的直接从踏上日本本土开始
这点是还好，有没有这段都无所谓
但是篠田版的在第一个村落中，很明白的表现出
当地村民就是拿菩萨当基督拜
这点让之后的所有剧情与冲突，有着极大的影响
因为当主角面对官员逼迫踏绘一事，说出 踏就踏吧 没关系 时
篠田版的就很有双面冲突的感受，到底主角们带来的基督教思想形式重不重要
当穷人急需精神上的救赎时，到底正不正统是不是重点
都有着强烈的冲突感
而史版为了避免争议，将这段避重就轻的处理
让后面的剧情就趋向于当地政府压迫人民自由的感觉
后面当三名村民被官员绑上十字架泡海一段
篠田版的是面对内陆，而史版则是面对大海
很明显的篠田版在造型美学上，竟胜过史版
非常有倣拟基督受难的感觉，殉难感较为强烈
很有正面对主角内心的冲突感作出回应
而史版选择近距离拍摄受难者的表情，反而强调了村民人性化的一面
史版唯一绝对胜出的，当数 尾形一成 非常精湛的演出
篠田版的这个角色并不突出，而史版很明白的表现出东西方思想的冲突点
以及政府为何不能让基督教思想在日本生根
至此观众会比较感觉，神道教在日本只是被当作压迫者的政治工具
难怪穷村民会对信基督教上天堂一事如此怀抱热情
而篠田版则没有这方面的解释
最后的主角弃教一段，则是真正两剧的分野
费雷拉在篠田版中是到最后才出场，整段彻底的是一个浮士德
非常有舞台剧感，造型美学也非常突出
当主角痛苦崩溃时，后方的费雷拉背后就是他在狱中所刻的字
结局以迫使主角弃教，并放弃自我与日本女人交媾为终
而史版则给了一段很长的结尾，并让吉治郎与主角
用个人的形式，完成他们的信仰
以对这个故事来说，篠田版的无疑是更为精准的表现其中的冲突的
但是若是一般人，我还是会推荐史版
因为篠田版的整个结论，实在是太让人悲痛了