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Su22 (装配匠)
2017-02-19 14:37:52https://hk.thenewslens.com/article/61855
【但唐谟专栏】可以只爱女性内衣吗？
电影／剧本的创作经常利用“边缘激进性”刺激灵感。边缘题材曾经是西方B级电影的最
爱，发展出“剥削”边缘议题的“剥削电影”。主流电影／好莱坞电影，也常依赖边缘性
吸引观众，处理不好就会被冠上“剥削边缘弱势”的罪名。然而放眼今日，偏离社会，格
格不入的边缘角色，大量大量出现在电影当中（例如正在院线档上的《分裂》）。
早期电影中的边缘人性物经常被妖魔化，犯罪化（港片居多）。今天边缘人物的发展，渐
渐有更加立体多样的趋势，或者说：“剥削”的技巧更高段了，甚至把边缘人形塑成英雄
／超人。入围去年金马奖最佳新导演（朱贤哲）的《白蚁－欲望迷网》，即是利用人物边
缘性发展故事的范例之一。
《白蚁》至少开发了两个边缘主题：“最初场景”（primal scene）与“恋物癖”（
fetish）。佛洛伊德提出的“原初场景”，泛指儿童目睹父母亲做爱（或者父母跟他人通
奸），误认为发生暴力，导致父母角色消失，伦理关系瓦解，造成孩童忧郁甚至创伤，影
响性生理发展。此主题常被电影利用，最有名的是日本实验电影导演松本列夫的作品《蔷
薇的葬列》，主角Eddie幼年看到母亲和他人通奸，于是杀了母亲，再以男扮女装的身份
活动于男同志社交／淫乱圈。
这部电影明显是“反向”版的《伊底帕斯》（Oedipus），男主角弑母，再以女性身份和
父亲恋爱／做爱。导演利用佛洛伊德的典故中的暴力／性爱／乱伦／死亡等爆裂意象，描
绘日本1960年代末颠覆狂乱的同志场景。台湾电影当中，张永祥编剧，宋存寿导演的《母
亲30岁》，主角也经历了“最初场景”，导致他的一生都忧郁到不行；比较耐人寻味的是
改编李昂小说的《杀夫》，电影一开场就是“最初场景”，女主角林市看到母亲一面吃东
西，一面和一个军人做爱，男性（军人）拥有食物（生存权力），一无所有的女性只有屈
服，以身体换取生存。旨在控诉男性暴力，长大后的林市不断遭受屠夫丈夫强奸式的性爱
，但是却从来没有爽过......这些文本都在暗示著，主角成年后的悲剧性格，有可能来自
“最初场景”的异常经验。
《白蚁》的主角白以德（超优的演员吴慷仁饰演）一出场就穿着红色女性内衣，然后边闻
着绯红色的内裤，背对着镜头打手枪。这男孩也很忧郁，每天穿着很宅的衣服，戴着一付
白耳机出门，在书店当店员，如果他不是高帅的吴慷仁，他就会是那种走在路上，你不会
多看一眼的男生；除了......他喜欢穿女性内衣。然后我们渐渐知道，他小时候放学回家
，也曾目击母亲和男友在做床上运动！
电影中白以德话非常少，他的童年经验与成长后的忧郁之间，编导并没有赋予太多的直接
的连结，只知道他对母亲怀着复杂的怨念，一方面怀恨母亲，一方面又偷母亲的衣服来穿
。在家族聚会上他格格不入，书店的工作也无趣至极；但是他有个不为人知的内在封闭的
世界，就像他耳朵上挂著的白色耳机，没有人知道他在听什么东西。唯一的线索，就是他
的易妆癖－穿女性内衣。
易妆是一种追求身体认同的方式。周美玲电影《艳光四射歌舞团》中的主角白天当道士，
晚上当妖姬，两份工作虽然不同，但是都有非常华丽的服装可以展示。许多男扮女的变装
者喜爱从事扮装表演工作，因为表演舞台是宣示身体最自在的空间；但《白蚁》中的白以
德却完全不然。他无论白天晚上穿得都很宅，甚至穿了一双烂拖鞋就出门，书店工作的制
服上有他的名字，但是他对这份工作显然一点也没有认同感，穿制服亮出自己的名字对他
而言，简直就是羞辱。
这人的欲望认同－女性内衣，只有在自己家里打手枪的时候会穿，打完了又继续换回白色
男性内裤。一般的扮装妖姬经常在居住空间内贴些海报，挂着花花绿绿的东西；但是白以
德住的地方，不但没妖气，也没有大学宿舍那样脏乱，反而整整齐齐，好像他还住在父母
家里，被迫要整理房间。当然，他的房间一样空洞冷漠而无趣，没有任何一个地方可以彰
显这空间主人的个性。唯一的亮点是他有一个抽屉，里面装满了女性内衣。
在他忧郁的生命中，那抽屉里承载了他的全部。他并不需要（可能也是不愿意，或者无法
）像《艳光四射歌舞团》主角那样，在公共场合展现自己跨性的身体；但是他会把女性内
衣穿在衬衫里面出门，或许他在等待一个他愿意信任的人脱掉他的男装，看到他真实的身
体。不过，他如此忧郁冷漠，谁敢脱他衣服呢？
一般来说，男性穿着女装通常都代表着某种女性认同，或者同性恋倾向；这部片中的白以
德，完全看不出他有任何的“性取向”。他的欲望空间，不侷限于单纯“性”的范畴，同
性恋或异性恋已无关紧要，只要穿上女性内衣，就可达到“性高潮”。这类的“性”，就
类似“恋物癖”了。恋物癖令人想到那种穿皮革骑机车的大只肌肉男，但是也有一种更简
单的解释：“摩天轮”。
跟摩天轮结婚，并非一件匪夷所思的事情，不过就是一种恋物癖罢了（跟同志婚姻或婚姻
平权一点屁关系也没有）；曾经有人声称她只要读三岛由纪夫的小说就会自动达到性高潮
（所以她应该嫁给一本书？）。美国导演约翰华特斯（John Waters）的电影《不知羞耻
》（A Dirty Shame, 2004）中，介绍了各种恋物癖，包括：吃灰尘，装成小婴儿，或者
把食物抹在身上，就可达到无比舒爽的性满足。这种性的满足，完全不需要依赖性器官的
摩擦，或者色情片。
白以德的“性癖好”有一点类似2016年耳东剧团演出，简莉颖编剧的《服妖之鉴》。剧中
的主角凡生是50年代戒严时期，一个残暴不仁，无恶不做的警总头子；但是在他警察制服
的里面，却是一套紧绷而曲线玲珑的女性内衣。凡生认识了一个具有革命意识的女大学生
湘君。命运，让凡生和湘君建立了一份奇异的感情，湘君还帮助凡生去中华商场挑选女装
。剧中有一句重要的对白是：“那血流成河的时代中勇猛的警察头子，其实是多么地想要
一支属于自己的口红。”
凡生和白以德都是典型被压抑的个体。凡生压抑自己的阴柔面，变成了警察头子，那是在
政治威权下，为了生存而出卖良知的劣行，他处处迫害别人，自己才是真正被党国迫害／
压抑。他只好把他的阴柔面，穿在冷酷的警察制服里面；白以德也把女性内衣穿在宅男衣
裤的里面，但是白以德并不想要一只属于自己的口红。《服》剧中的凡生，受不了只能在
家里穿女装自爽，于是趁著出差到上海的机会，在美丽的敌国湖畔穿上女装高跟鞋，擦上
口红，走着莲花步。凡生需要一个公共空间来宣示他的身体／欲望／自我认同；但是白以
德好像并不需要公共空间，他不需要高跟鞋洋装或者口红，他只要女性内衣。
女性内衣，象征著温暖、柔软、母性、内在、阴性、私密、封闭的世界；但是一个男性拥
有这份欲望是绝对不可能合法的；被压抑的欲望一旦爆发经常以毁灭终结，当白以德发现
偷女性内衣的秘密泄漏，扔掉了他全部的内衣收藏，那就像是失去了一切的世界末日。《
白蚁》建构了一个白以德的内在世界，一个无以名状，说不出口，但是挥之不去的欲望迷
惘。
白以德的欲望世界并不是《白蚁》这部片主要想讲的，整部片还环绕着道德正义的论战。
仍然是白以德被压抑的欲望世界，像个鬼魅般主宰了整部电影的灵魂。至于压抑的源头，
可能是“最初场景”，可能是台湾社会的经济低迷，低收入，保守的公民意识。既然白以
德话那麽少，我们也无从得知；然而片中所刻划的白以德，以及吴慷仁的演出是我看过电
影当中，最最压抑的电影角色，可能没有之一了。