感谢ckps版友的回应。首先我要致歉，这部分我确实写得不好。
当时我已写到肠枯思竭，已有“快结束一切让我解脱吧！”的念头，结果导致论述不清
，特此我再多补写力求完备。
先说结论：我的看法与你一致。
泷（跟三叶）在“剧情上”当然不是为了“确认自身存在”才去找寻。
是为了找到彼此、传达自己的心意。
说实话也是“剧情所需”。（你不演寻找彼此大家还会被感动吗？剧情要怎么掰下去？
不演“追寻”那还是新海诚吗？）（当然还是会有人没打到点完全不感动啦！见仁见智）
我十分认同你所说的“寻觅本身就是生存意义，他生存的意义是为了找到缘结在一起的
对方”。正好符合本人原文写的新海诚的“主题意识”，c大能够两三句话就讲重点说清，
本人甘拜下风，确实是本身能力不足、技不如人，该当闭关多苦练。
不过既然提到了哲学解释，就不得不重申哲学的三大终极问题：
“我是谁？”、“我从哪里来？”、“我要往哪里去？”
《你的名字》有阐发这三个问题吗？表面也许看不出来，但可以让人“再诠释”。
原文先提庄子，是因为看故事时让我直觉联想到“庄周梦蝶”。（注1）庄子带给后人的
启发为“如何确知我们所处的世界是真实的？”这跟泷与三叶第一次醒来后的状况不谋
而何。当两人在对方的身体里所经历的一切，实际上就等同于两人在自问“我（现在的
身体）是‘谁’？我是否在‘梦’中？我现在的‘经历／亲身体验’是‘真实存在’的
吗？”但是故事本身跟庄子哲学并无太大联系，新海诚也没要深究“如何确知我们所处
的世界是真实的”，故原文省略不谈。（而原文提到另两部作品，其导演今敏跟押井守
就十分喜欢探讨这个母题，顺便推荐给版友。）
而之后画面带到泷在三叶的笔记本上所写的“现有状况已知的整理”：三叶的家族关系、
朋友的资料、家的地理位置，甚至是抱怨“この人生は何なんだ？（这到底是怎样的人生
啊？）”……等等，正是符应“我从哪里来？”；当两人明白“进入他人身体”后所处的
状况是“现实实际发生”的，他们共同面临的是“如何在对方的生活‘和谐共处’”——
再次回到回归到“我是谁？”、“我该呈现怎样的样貌才是‘我’（才会像对方）”。在
此也可以扩大解释成“近程阶段”的“我要往哪里去？”。
个人认为阐述比较多的，反而是宫水奶奶一语道破“你正在作梦吧？”之后的故事走向。
换言之，“中程阶段”的“我要往哪里去？”是泷发现交换灵魂的状况不再发生后，他画
出糸守町的样貌和那些历历在目的风物，查询资料推理糸守所在之处，前往飞驒市想要探
访、确认那些他亲眼所见、一一走过的人事物是否真实存在，内心也极其渴望三叶是真人
，想要亲自传达自己的心意。讲到此，大家便能轻易推知“远程阶段”，那就是泷得知糸
守被陨石毁灭真相，手机日记消失以及自己开始遗忘名字。这之后的种种，不正是故事主
角碰到挫折后该思考“何去何从”——即“我要往哪里去？”。
那么，回过头来看使人产生论述不清的原文：
因此“名字”变成一种“确认存在的证明”，是彼此能够“确信”灵魂未被“抹消”的凭
依。（说得白话一点就是“我确实没疯，对方是真实存在的人！”）
在此扩写说明：
“名字”变成一种“确认存在的证明”，我若不记得“名字”，那么记忆将会消失。
记忆消失，对“我”而言，“我记忆中的对方”（旁人无从知晓）就没有了“形体”、
没有了“曾经存在的依据”，没有“记忆／依据”，要如何证明“他是真实人物”以及
“我（变成他）的经历一切为真”呢？
所以故事题目命名为“你的名字”，直接告诉观众“名字”是重大线索，随着剧情发展也
不断暗示“名字”是被视作“存在证明”之物事。因此泷启程去找三叶，得知灾变后更跑
去图书馆查资料确认其存在。（说得白话一点就是“我确实没疯，对方是真实存在的人！”
）但转念一想：“为什么我来到这里？”、“跟我灵魂交换的她是什么名字？”，由于不
明原因开始记忆不清（注2），内心动摇——“我要往哪里去？”
而我经历了灵魂互换的事件，我在“交换的当下”仍是原本的“我”，并没有因为进入他
人的身体产生异变（“交流”、“互补”是有的，然“本质”不变），所以我的灵魂未因
怪奇现象被“抹消”、“取代”。（因为新海诚要说的是青春物语而非怪谈。）然而对方
的“存在”为真吗？他／她该不会“根本”不存在于世？或是曾经存在却消失了？我要怎
么“相信”他／她存在？——唯一的凭依是“我记忆中的那个名字”。
由此可推论出“名字＝灵魂＝存在”——是了，只要我记得名字，那就是他／她的存在证
明了。我能够确信他／她未被世界“抹消”（如其他评论所言之“世界修正力”使手机日
记消失），因为我一直以来心系着他／她，经历的所有记得一清二楚，他／她的存在不会
从我的脑海中我的记忆里被抹消，因为我会一直念着他／她的名字，因为我相信“言叶”
具有力量：“只要我记得你，你就是真的！”
是故，我的生存意义就是为了要追寻那个身影，找到他／她，那个曾与我一同分享人生的
“半身”。
在此回归c大提出的“生存意义”，换言之即原文开头所提的“存在价值”，两人“追寻”
背后的哲学涵义为何？
究其根本实为“自我实现”——能够“完整我的生命”的“谁（だれ）／什么（なに）”。
简单来说，新海诚自始至终都在写描写一种人物原型：
我如果不去追寻“那人”，那我的生活／生存没有意义／价值，当我实行“追寻”的行动，
我整个人才仿佛“活了过来”——我的存在才有了意义。
我若没有找寻他／她，我的生命将不会完整，我也无法“成为我这个人”。换言之，意即
“无法实现人生终极目的”，个人的价值意义不能彰显——“我是谁？”之人生探求。
当然，泷是为了找到“缘结”命定的另一半三叶才行动的，试问：若不是三叶，泷会冲吗？
抑或，若非遇到泷，三叶会义无反顾冲到东京，在茫茫人海试图找到泷的身影吗？
因此两人的举动在剧情所需，皆为明示观众他俩对彼此的心意已不言而喻，只有为了喜欢／
心爱的人，我才会如此义无反顾——恋爱剧的典型公式。
然而当我们要以哲学、心理学来解释时，新海诚的故事在“追寻”的母题下，故事人物的
“追寻”变成了他／她人生的终极目的——表面上并非“确认自身存在”去找寻，而是在
本质上透过“找寻”才彰显了人物的存在价值。而“追寻”过后的“结果”，反而都不是
新海诚所要传达的重点。（故《秒速五厘米》被视为其最虐心之作）
因此，在《你的名字》这个显而易见是“倾向圆满”的结局，让粉丝（或长期关注日本动
画族群）对其褒贬不一，却是容易掳获一般大众、大获好评的商业考量。更现实的考量是
，借由Happy Ending来传递电影核心概念：及时修补人生重大的缺憾——对爱情可能逝去
的挽救、对亲情疏离的和解尝试、对灾变意外发生后的自我谅解及宽慰。尤其后者，让日
本在地居民至少能透过不同的形式去纾缓现实的痛苦，以“成功解救小镇”来移情稍稍抚
慰难以抹灭的伤疤。
电影的哲学思考其实在许多作品皆有涵蕴，只是刚好在写《你的名字》时有感而发，才形
成“如此样貌”。说实话，我对于原文要不要贴来电影版犹豫许久，对我而言，我会想贴
过来电影版的文章通常是“影评”或着重在“感想”，而原文姑且称之为“杂感”的文章，
我并没有在个人的“感想”多有着墨（说它好在哪、棒在哪、让我感动在哪），反倒多数
是在对电影的种种设定作“个人解释”（为了想说而说）。想说既然写了就贴贴当赚p币，
会受质疑也是应然的，本人虚心接受指教，所以再次感谢ckps版大，让我这次着实赚到了
不少p币，多谢指教！m(__ __)m （太久没直接在批踢踢打字，好累啊……囧）
（注1）庄子此寓言提出的哲学反思是要人别有“分别心”，意即将所谓的“物我”、“
生死”、“虚实”这些概念“打破”，“消除”两者之间的“界线”，人们将会得到逍遥
自适的快乐。换句话说，庄子认为万物皆平等、是没有差别的，人不该自视甚高，觉得比
其他物种优越；也不必把死亡看得太严重，由于“生”跟“死”本就是一体两面，两者本
质相同，用同样的“眼光”去“看待”，那也就无所谓孰轻孰重了。那么这跟《你的名字》
有关系吗？老实说关连不大，故原文省略不谈。然而有趣的是，“消除界线”的概念确实
在电影中有些许关连，如黄昏的称呼“逢魔之时”、神体所在地的地缘隐喻，提供思考。
（注2）个人认为是“逢魔之时”的影响，有兴趣请参照原文。