※ 引述《S738 (某S)》之铭言：
: 原文发表于ViewMovie：http://www.viewmovie.tw/columns/693
: ※为什么是我的女儿？
: 巫师日光悠悠地回答钟久，恶魔也是无知的钓者。
: 是吗？这个转换是巧妙的，
: 关于钟久的问题，
: 其实早在四十年前的《大法师》（The Exorcist）就问过了，
: 当时电影给我们的答案是：恶魔没有来由地选上你的女儿，就是为了要让你失去信仰。
: 无论你喜欢的是哪一种版本，这个问题绝对是切入《哭声》核心的要点：
: 《大法师》的恶魔操弄了无知，《哭声》则让恶魔选择了无知，
: 前者树立了一个不可动摇的加害者形象，后者则旨在刻划受害者的创伤。
: 然而，受害者的问题，最终还是要回归加害者的身上，
: 就连电影本身也无可避免地被加害者给牵走了，
: 这是恶魔的强大，也是《哭声》矛盾的地方。
: ※恶魔是谁？
: 同样的，观众（呃，受害者？）也将问题丢回了（嗯，加害者！）导演身上，
: 身为一名观众，有时也不免觉得我们要求的实在太多了：
: 我们一方面希望握有作者已死的诠释权，又希望作者在死之前能先证明我们是对的。
: 你看罗宏镇接受采访时有多诚实啊，韩国巫师、日本人、白衣女子，
: 谁善谁恶，讲得一清二楚，观众听得一愣一愣。
: 罗兰巴特如果活在这个网络世代，恐怕会很不甘心吧。
: 所以谁善谁恶呢？这个不光光是说开了就不有趣的问题，
: 而是这个有趣的问题根本也不是作者自己就能说开的。
: 好比电影开头那一段典自《圣经》的引言，
: 神是有骨肉的，你可以用这个套路去理解《哭声》的结局，
: 然而我会说，真的让你撞见有骨肉的，也未必就是神。
: 我不是觉得罗宏镇有任何要批判宗教的意图
: （据说他从小就读圣经，莫怪乎片子里是各种的引经据典），
: 而是善恶在历史的洗刷之下，答案已经很难清晰。
: 宗教只是一个借喻，他肯定的是怀疑的价值。所以，请继续怀疑吧。
: ※谁的哭声？
: 导演的访谈在网络上很容易找，我只在意两个地方：
: 第一是日本人的角色设定，第二是片名何以为《哭声》。
: 如果我们确立了“日本人”这个敏感的设定并不只是观众的疑神疑鬼
: （无独有偶，今年韩国另一大片《下女的诱惑》也有相似的背景），
: 那么《哭声》毫无疑问的就是一则以怪力乱神包装的政治寓言。
: 日本人之于谷城，外来者的象征自然是明显不过，
: 随后与韩国巫师勾结成党，之中的殖民意涵也是不言而喻。
: 偏偏当我们很想往这个方向钻的时候，导演是这样说的：
: “电影的答案非常难找。我更想讲的，是受害者之所以为受害者的原因。
: 而这一点是不可知的，这甚至让我思考人类存在的理由。”
: 这样看来，唯一确认的，
: 只有如鬼影般的哭声，会潜伏在受害者之间挥之不去吗？
: 那《哭声》可真是无解的韩国民族悲剧了。
: 而我们应该感到悲哀吗？
: 倒也未必，这便是《哭声》之所以必须存在的理由之一。
: 当我们谈到韩国电影如何如何，我时常想，
: 韩国是一面这么精美的镜子，上面有多少和台湾相似的脏污啊，
: 可他们不避讳擦，也不避讳不擦，竟也在艺术领域上发出了自己的光。
: 说到光，今年十一月的金马影展也有一道光，
: 那是《牯岭街少年杀人事件》修复上映，小四手上不灭的光。
: 而你愿意看吗？
: 我由衷希望有这么一天，
: 小猫王要交给小四的那一卷录音带，不会再被搁在垃圾桶里了。
: