◎《哭声》(Goksung) - 唯有哭声是真的
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韩国山区一个小镇，开始发生奇怪的谋杀案，小警察钟久（郭度浣）束手无策，
甚至家人的安全也陷入危机。警方试图给民众合理的答案，例如攻击者是吃了会
产生幻觉的菇类，才会杀人与皮肤溃烂，但其他更多超自然的现象，让有些村民
将矛头指向村里唯一一位外来日本人（国村隼）。钟久起先对这种推论嗤之以鼻
，但在女儿孝真（金焕熙）着魔一般似乎被附身后，钟久除了找来巫师（黄正民
）帮忙，也开始对日本人进行搜查，同时还有一位无名白衣女（千玗嬉）不时出
现提供线索......
韩国导演罗泓轸的作品《哭声》，融合了许多类型，包括侦探片、家庭关系片、
超自然恐怖片、宗教片......等等，片中一切难以预料，是个难解的疑案，戏剧
效果与步调都掌握得很棒，常令人大气都不敢喘一口，画面极为美丽，整个村好
像要被周围的群山与绿意吞噬，暴雨时又沉重地令人感觉没有出口。观众刚进入
《哭声》的世界时，心中问的只是“谁干的”，到后来则是“天啊，这到底怎么
回事”。
有别于一般传统好莱坞恐怖片，观众看《哭声》即使被吓得皮皮挫，也无法用“
总之我可以坐等英雄想出大绝逃出生天”的心态安慰自己，因为看着这部片的发
展，观众真的没有把握，里面会有任何英雄解救大家，只好硬著头皮一起面对与
推敲每一步的谎言、选择、策略等等，寻找这群无辜角色是否有逃过劫难的机会
。
电影一开始，钜细靡遗呈现了钓者如何将虫制成饵，然后等鱼上钩。这正是本片
的主轴，魔鬼诱饵放出来了。后面一段对话更点出另一个概念：钓者放出饵时，
自己也不知会钓到什么鱼，这将“受害”与“因有罪而受惩罚”的概念切开
来──魔鬼可以找任何对象，多单纯多无辜都没有用。接着男主角钟久被通知第
一件血案时，天还未亮，他睡眼惺忪，之后的几桩案件，他也常常迟到，这仿佛
暗示着他老是晚一步到、慢一点想通，这些微小安排像个预言一样悬在空中。
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在开场之后，《哭声》不断操弄观众对因果关系的认知，造成极大悬疑感。人在
缺乏资讯又遭逢可怕事件时，会有什么样的反应？该怎么判断？如何保护家人？
观众与钟久都在思考着。《哭声》里的每件事，每个“证据”，都可以有完全相
反的解读，无法妄加臆测。例如拍照，是救人还是害人？例如听到关于日本人的
可怕传言时，直觉认为是真是假？日本人买黑鸡是为了救朴春裴还是害他／还是
针对孝真？两个人同时在不同地点作法，他们是正在互相攻击，还是各有不同目
的？警察的女儿孝真因作法事而受苦，到底法师做完法后，是会把女儿身体的邪
灵杀掉并恢复女儿，还是连女儿也活不成？树林里日本人与白衣女都在跑（导演
镜头刻意分开呈现），但到底是谁在追谁？有着火红眼睛却又引用圣经、有圣痕
的这人到底是善人还是恶魔？
导演罗泓轸接受访问时，曾表示本片结局应该由观众自己解读，他没有一定的答
案。这是《哭声》最精彩之处，搭配着上述的解读复杂度，相信绝大部分观众，
看完本片都会与同行者激烈讨论，并且可以脑补出许多有趣的想法。
我个人倾向的看法大约如下。
***以下开始有100%雷***
在正片开始之前，出现了圣经的路加福音里，耶稣复活后的一段话：“他们却惊
慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：‘你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢
？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看
，我是有的。’”
但是在片尾，神父单独去找日本人想要知道真相时，日本人竟同样说了上述那段
话，他也的确有骨有肉。神父走到这步已经迷惘不已，徬徨不知所措，但或许他
没想到的是，谁又能确定恶魔就不能有骨有肉呢？一定要是虚无飘渺的鬼魂，才
能行恶吗？到底是神是鬼，已经没那么重要，真正要观察的，是对方的所作所为
，他的意念，他的选择，以及对方会否伤害自己。定住自己的逻辑与信念，才能
不惑。
例如，片中的白衣女。我想，从她光是站在那儿就可让巫师狂呕、身上老是有被
害者衣物（或许因她是魂而需借衣现身）、她最后一次与钟久见面时可以瞬间移
动一段距离等等，几乎可以百分之百确定，她恐非人类，依照开头圣经里那段话
，白衣女大概是无骨无肉的魂，但她是否就不能被信任？就一定对钟久有恶意？
另一个有趣的线索是，白衣女与钟久最后的会面，她要钟久等鸡啼三声再回去，
才能确保家人躲过劫难，但他并没有听，结果提早走进家园时上头的金鱼草就枯
了，可怕的事情也在后头等着他。这安排应该与圣经马太福音里面耶稣说彼得会
否认祂三次有关，那时耶稣那样预言，是希望借此唤醒彼得，别被魔鬼诱惑，但
彼得终究被迷惑了，三度对他人否认自己与耶稣有瓜葛。从这样的剧情隐喻来看
，白衣女非常可能是来帮助钟久的，但钟久无法真正信任白衣女，因此被恶魔迷
惑了。
又例如巫师与日本人，起先看来分属正反两派的两人，却有越来越多线索将这两
人连在一起，包括他们穿的裈裤、照的相片、白衣女对这两人同样抱持敌意等等
，很可能的推论是，他们应该是同伙，并且有对钟久不利的计画。不过，他们显
然都有骨有肉，有一段戏日本人摔下山，他可是疼得几乎忍不了叫声。
将白衣女以及巫师／日本人两组对照之下，会发现表象、第一印象能欺瞒人的地
方实在太多了（电影导演能欺瞒人的手法也很多，哈哈），这个概念在电影里一
段最精彩的法事大对决，更能展现出来。当时巫师已被钟久一家请来，摆了很多
用具与白鸡，要作法替孝真驱魔；同时间日本人在自己家，摆着黑鸡点着蜡烛作
法，显然也是很认真地要做些难以解释的怪事。导演在两个场景间不断交替剪接
，配合上音乐，很自然地造成“这两方在对打”的直觉判断，但这是很先入为主
的概念，他们可能在对抗，也可能各有各的理由在作不相干的法事，在那个当下
其实没有理由直接判定两方正在攻击对方，但导演借由此手法狠狠地提醒观众，
人是多么容易被迷惑。
不过，撇开这些推理、信心、决定等等烧脑的讨论，回到故事本身，它是非常凄
美悲伤的。钟久的无奈是，很多时候，拼死努力与坚持也没有用。他在有限的时
间与资讯下，面对极大的心理压力，看着宝贝女儿受尽苦难，滚呀爬著的拼死希
望上天能放过他们一家人，然而事与愿违。他不是挺聪明勇敢的人，在电影前段
这一点甚至常常成为笑料，但看到后头，不得不为他的爱与痛而感动，想为他作
过的所有努力而给他一个拥抱。他在片中最后的模样，虚无的气氛，融合了凄美
与荒芜，我只能难过地想：一切都可能是虚假，唯有哭声是真的。
其他讨论：
片中还有许多符号与线索，我实在兜不出个所以然，有兴趣的朋友就来留言讨论
吧。像本片有很多细节都与“性”有连结，警察翻找日本人住处时，发现了淫书
；村民讲到某家媳妇发疯前可能曾被日本人强暴；孝真被附身后的画作有下体流
血的图示；孝真曾偷看到爸妈在车里“车震”......等等，这些安排的用意在哪
我实在串不起来。另外，“鸟”的代表意义也让我不解，例如片中第一个命案现
场有鸟巢、白烛、死乌鸦，孝真被驱魔时睡的是鸟巢，日本人家里也有鸟的书，
这是否有其他意义，欢迎各位与我讨论。
另外，由于韩国20世纪初曾被日本侵略与殖民，不确定导演是否藉本片暗示著日
本当时神道教如何打压传统的韩国天主教与萨满教等等，而白衣女是否宛如当年
受害者的化身，向日本人讨公道、想要挽救韩国人？这部份也许太脑补了，但若
网友有更深度的了解与剖析，请不吝分享。