[W]hen the writer used both sides of his mind [the male and female sides of his
mind] equally. One must turn back to Shakespeare then, for Shakespeare was
androgynous.... Virginia Woolf, A Room of One's Own
What occurred was not a 'psychoanalysis' of medical knowledge, nor any more
or less spontaneous break with imaginary investments; 'positive' medicine is
not a medicine that has made an 'objectal' choice in favour of objectivity
itself....in that region of 'subjective symptoms' that—for the doctor—defines
not the mode of knowledge, but the world of objects to be known.
Michel Foucault, The Birth of the Clinic
当然，“丹麦女孩”一个显而易见的主题是“变性”，但是其中的许多手法，看得出
导演在“性别倒置”(sexual inversion)的处理上，其实添加了许多性别政治、医学
哲学、并将其美学化的过程，也可以说是“性别政治美学化”(astheticization of
sexual politics)。
1. 谁最美？ 雌雄胴体/雌雄同体
当然啦，葛蕾塔和埃恩纳身为画家，为美（学）而活，也靠美（学）而活，他们
都具备美的能力，葛蕾塔本身就是美的雕像，而她吻埃恩纳也曾说：吻他就如吻自己。
然而，埃恩纳已经是众所瞩目的画家，而他妻子却还是默默靠着画“肖像画”(portrait)
希望得到买主的眷顾。为何如此两人一开始有天壤之别？当然答案并不只是天分的问题，
其实埃恩纳他在作画时，葛蕾塔问他：你怎么还在画这幅画？还没画完。
埃恩纳说了：画已经在他的心中。 他可以慢慢画出他心中的画。而他们的对话中，
几度提到的“沼泽”(bog)，其实就是埃恩纳心中那一段小时穿围裙和汉斯亲吻
而见不得人的回忆，这段潜藏的性别变装欲望(desire)，其实一直是驱动埃恩纳作画
的潜能(potential)。埃恩纳之所以和他妻子不同，就是因为他似男似女、亦(异）男
亦（异）女。就如第一个引言，艺术家有双面的心(both sides of his mind)，也就是
雌雄同体(androgynous)的艺术心，他有更强的想像力，不像葛蕾塔，必须看着人的
肖像，描绘线条、阴影、样态，如当初一开始她在画男性和狗的肖像，以及第一次
她要求埃恩纳当她的肖像模特儿。她心中无画，想像力逊于埃恩纳，换言之，身为画家
她其实只有一面的心，而埃恩纳不仅有双性的心，也有内/外交融的心，他心中的
“沼泽”其实一直是创作力的黑暗来源，是一种带着性别交织的力量(charged with
gender power)。
2. 性别关系的消长 (dynamics of gender power relations)
不过这样子的性别力，在埃恩纳尝试第一次变装后，心中的莉莉开始萌芽
(burgeoning)，同时也削弱了他的原本身为男子性能力，如他和妻子的行房次数变少，
身体也渐渐虚弱，更具象征意义的地方，就在埃恩纳第一次和男人接吻，而流鼻血。
这流鼻血可以说是埃恩纳找到女性意识的“第一次的月经”，转喻成鼻血。
而更重要的是，他不再作画。当然，这一部份除了他已经把心思放在
成为“真正的女人”，也代表着，他失去了雌雄同体的创作能力。他已经把心思放在
“身体”(body)上而非“心智”(mind)上；相反地，他的衰弱映衬葛蕾塔的艺术力量的
茁壮。葛蕾塔在他身上，看到了雌雄同(胴)体的力量，她不仅在埃恩纳身上注入了
女性的外表，也在她的画中发现了雌雄同体的想像力和创造力。会发现，她后来渐渐不再
需要一个静止的人来帮助她画肖像画了，她心中的想像力已经趋向成熟。
他/她一个此消彼长个动能(dynamic)，正是他们两人身为艺术一体两面转喻(metonymy)
的对照(foil)。
3. 性别身份病理学 (pathology of gender identity)
埃恩纳重拾自己的心理女性并试图让自己成为身理女性的过程中，也是本部片“问题化”
(problematize)性别认同的重点。首先，回到傅科（妇科）的引言：‘positive’
medicine is not a medicine that has made an‘objectal’choice in favour of
objectivity itself. 实证的医学无法造就客体偏好客观性本身的选择。
换言之，埃恩纳的问题，在医生“诊断”的过程中，其实早就变成主观的(subjective)
判断，而这样的判断其实已经削弱的医学本身看似为透明(transparent)、客观的科学。
医学甚至病理化了身份认同，成为压迫性的知识(oppressive knowledge)工具。
医生的观看(gaze)和被观看的(gazed)病人，出现了权力的分隔(hierarchized)，
看与被看之间，流入的医学知识的生产和散播，和主观的(偏见)诊断。
relation between the visible and invisible—which is necessary to all
concrete knowledge—changed its structure, revealing through gaze
and language what had previously been below and beyond their domain. A new
alliance was forged between words and things, enabling one to see and to say.