这部片其实是观光宣传片吧，每个景都让人好想找出在哪拍摄的啊ＸＤ（上次有
这样的冲动是《傲慢与偏见》中女主角站在峰区那一幕）
一
吴明益教授用王士祯的“神韵”来比喻《聂》，我在观看的时候则是除了韵味之
外，还想到张炎评吴文英词“如七宝楼台，眩人眼目，拆碎下来，不成片段”。其实
这两种风格在诗学批评上是完全相反的，神韵讲自然的浑融，而“七宝楼台”则有批
评人工雕琢太过的意味，然而《聂》这部片特别的地方在于，它在情节、剪接等容易
让人察觉“人工”之方面碎得不成片段，在画面、音乐等作为背景之感官直觉处却又
美在自然，所以是一幢用自然搭建起的七宝楼台。这座楼台称不上浑融，妙就妙在，
却保留了意境，且这意境也因其破碎凌乱而来。
通常大家在看片之前往往是避雷，《聂》却好似相反，上映不久便是一片看不懂
的声浪，于是网络上出现大量的影评，务求让大家“看懂”；剧组大概也知道会是这
样的反应，所以同步出了剧本与许多编剧访谈等宣传，许多人为此在看电影之前做足
功课，就怕不小心睡在电影院里，被朋友嘲笑事小，要接受各种“政治正确”的批评
，屈服于那些“看片教学”的影评才真是情感上无法接受的事。
不过我自己一方面因为懒惰，一方面仍想坚守原则不看雷，只凭著许久以前对〈
聂隐娘传〉这篇唐代小说的微薄印象──单记得聂隐娘是个侠女，够微薄了吧ＸＤ─
─就冲了电影院，什么背景资料都没准备，唯一准备的是心理，想着看不懂大概是因
为剧情中的线索太隐晦，所以告诉自己要专心盯着，不要放过每个细节。
虽然对自己做了许多心理建设，可是看了一阵子后，我终究还是有些闷了，于是
放弃原本的坚持，开始不太专心地看，反而觉得好看了起来，一直到最后结束一刻，
有些人错愕，我却感觉到心灵的完满。
我看懂了吗？不知道。懂不懂很重要吗？为什么要懂？你觉得自己懂了，就真的
是导演或者编剧所想的吗？我只知道我有些感动，有些领悟，这些情绪或许无以名状
，但若沉思一番，要把自己掌握到的主旨讲出倒也不难，只是我的感动正在那沉思之
前似懂非懂的状态，既然如此，何妨不懂？
二（以下开始雷）
细析之，之所以让人看不懂，并不在于线索太过隐晦，也不是情节太过跳跃，仅
仅是因为讲得少。或者应该更精确地说，是我们这些被讯息制约的人习惯接收太多的
资讯，不管是ＦＢ上的轰炸，或者是上班、读书时被训练在字海之内统整化约出精确
的概念，要求更多的知识、更快的处理速度，所以当这部片每个镜头停顿之时，你会
焦急地想要知道接下来的动作，无法相信它真的就只是停在那里什么都不说，或者说
了──却是没有直接逻辑地说，在这样的反常操作之下，就觉得自己脑袋当机了。像
是精精儿跟窈七打斗那场，打到一半两人纷纷走开，其实前面看了那么久，对于这样
无疾而终的决斗并不会太惊讶，也很容易能猜到这场决斗想表达的只是窈七知道了精
精儿的身分，但是他们走开之后镜头并没有马上转去那裂开的面具，而硬是让两人离
去的画面多停留了几秒，这样的长镜头手法有什么意思？大概也就是侯导一贯喜欢的
步调，只是被短镜头宠坏的我们，甚至会觉得看着他们毫无惊喜，一步步缓慢地离去
，有种下一秒就会听到有人喊卡，他们脱下戏服说打完收工，直接变成幕后花絮的幽
默。
这些意味不明的停留是无法解释的，还有一些可以解释，但你会感觉解释反而多
余的，例如，田季安让聂虞候护送田兴赴临清就职，聂虞候说田兴中风痹，田季安不
假思索便回：“假的。”聂虞候也不多辩解便接：“遵命。”这几个来回便有很多可
以发问的地方，像是田季安为什么知道是假的？聂虞候到底知不知道？如果知道，这
样欺骗主上却完全无需为自己和舅子辩护？如果不知道，为什么就这样信了？我们当
然也完全可以为他们二人脑补出各种合情合理的心理历程，可以解释成一番尔虞我诈
的精彩攻防交错，但戏里就是不演，而且你脑补完也会感到这其实并不重要，反正只
要知道他们之间的相处模式、关系、当时政治局势之复杂，以及接下来情节的推进就
是了。
当无法解释、不需解释的段子多了，你的脑开始习惯舍弃理性思考之后，意境便
由此而生。比如磨镜少年的出现也有满满的问题，可是只需要感受他停留的那有如桃
花源的地方，跟窈七之间无声的互动，就已经有温暖。所以许多人说这部片不好看，
我同意，因为大家太认真了，太想要看懂了，肯定会失落，会理所当然怪导演故事讲
不好，因故事也确实是讲不好；但对于放弃探究、不把自己当作看故事的人，将会感
到享受。
三
虽然前面一直鼓吹不必看懂，不过因为职业病的关系，我有不分析就会死的症状
ＸＤ但在这也不想讲太多，就讲嘉诚公主。影片后的影评人以侯导其他片子为证，说
《聂》的主旨是人伦之情；有些网络影评是讲自由；还有一些则是将重点放在“一个
人，没有同类”这句台词传达的孤独之情，我大多都认同。其中，被窈七称为青鸾的
嘉诚公主则一般被当作女主角的前导，或者作为一个对比的对象，观其在剧中出现的
几次，先是一个突兀的时机出现弹琴一幕，莫名地自言自语青鸾之典故；接着是窈七
的妈妈聂田氏跟她说公主嫁到魏博的故事，给田季安以及窈七留下一对玉玦；最后是
窈七在磨镜少年帮她上药之时，也莫名地自言自语“公主就是青鸾......，没有同类
”。为何窈七突然说出这句话，杨照有其诠解，可参，只是嘉诚公主的“没有同类”
，究竟具有哪些意涵？
青鸾见类则鸣，罽宾国王为了让牠开口，采用的方法是让牠照镜，结果哀鸣，终
宵奋舞而绝。google了一下，《汉典》将此典出处归于南朝宋人范泰的〈鸾鸟诗序〉
（范泰应也有其所本，待查），原文作“一奋而绝”，与终宵奋舞又有不同的感觉，
范泰接下来并发出“嗟乎兹禽，何情之深”的感叹。我们不禁想问，范泰认为青鸾看
到同类哀鸣而绝是情深，他所理解到的“情”的内涵指什么？又，若放回故事脉络，
青鸾为什么哀鸣呢？是因不忍发现还有跟自己一样承受这孤独命运的同类，还是识破
了镜子的虚假，更加意识到自己的孤独而悲哀？这个故事在原初就已有许多想像的可
能，此处暂且保留，而大家在诠释之时很自然地联想窈七是公主的同类（尽管窈七说
她没有同类），所谓同类，对于鸟而言，只要生物学上同样一种类属就是同类，而人
呢？就这定义可以说同一种族就是同类，然而我们当然不会这样诠释，而会自动寻找
“同”在何处。大家在剧中看到了公主与窈七相同的孤独，彼此连结，其实已经把这
个“同类”的特质限定了（就好像我之前直接将青鸾的悲鸣联系至孤独一般），先不
论这样的限定是否正确，唯一可以肯定的，是公主与窈七皆是情深之人，所以窈七几
次哭泣多与公主有关，也终究当不成一个如她外型那样冷酷的刺客。
若回到最初，镜所反映出的是外在的形象，这让我想到嘉诚公主的双胞胎姊姊─
─嘉信公主。事实上，这两位公主都是原唐小说中所无，编剧新创的角色（唐小说中
有道姑，但不具有嘉信公主这个身分），所以为什么要安排她们是双胞胎姊妹，无疑
值得玩味。对照青鸾舞镜的故事，由于是双胞胎，嘉信公主在外表上正正是嘉诚公主
的反射，就好像青鸾在镜中看到的影像，然而，剧中却偏偏要让我们看到她们的“不
同”：嘉诚公主为了魏博的稳定（或说朝廷的稳定），可以放弃一切，孤身在异乡度
过；嘉信公主却是全然的绝情，因此教导窈七时也要她断其所爱，丝毫不在意杀了田
季安将对魏博或者朝廷造成怎样的影响。而窈七就是夹在这一对“青鸾”中的人，可
是她选择靠近嘉诚公主，决定维持魏博的安宁（有人说窈七是顾念人伦之情所以不杀
，然而她辞别师父时说的是田季安儿尚幼，杀了他魏博必乱，故我觉得单从情感层面
论其不杀似嫌不足），也是在这选择中，找到了自己的方向。所以当友人问我最喜欢
电影中的哪一幕时，我说是窈七诀别师父那幕，那一幕，嘉信公主站在色彩鲜红的高
山之巅，背后是茫茫云海，窈七走上，向她三叩头而离去，之后也刻意拉长了停留，
而且是缩时的长镜头，道姑依旧独立，然云海变换，渐渐笼上一层灰色，山与云同调
，是绝情者的一片凄冷。
后来道姑追上前去与窈七决斗，可说是对她选择的最后一个试验。师父认为不能
断情是窈七剑道上的缺憾，可是窈七的胜利，证明了剑术之巅，并非一定要断情。窈
七终究是朝着她的选择前进，这个选择包含了对嘉诚公主的致敬，然而又不像她那样
为朝廷牺牲自己，自甘孤独，而是带着磨镜少年离去，走那一条自己的路。玦者决也
，绝也，诀也，公主送给田季安与窈七的玉玦，表面上固然是订亲之物，但在窈七返
家接获玉玦而痛哭那刻，其实象征的决绝并不是那早已逝去的婚姻与爱情，而是一早
预告之后她与熟悉故土、家人，以及过去的自己的诀别。
因此要说窈七跟公主是同类，她确实是更接近公主的，然而她们也的确各自没有
同类。公主是青鸾，哀鸣而绝；窈七哀鸣，可最终不陷于一往不复之情。当最后一幕
那欢快的音乐响起之时，初听会感觉有些不适宜，但也必得这高亢的唢呐声，让观众
们为窈七的超越喝一声彩，才不会萦萦回绕于瑚姬的“为窈七不平”。
四
清王韬《淞隐漫录‧陆月舫》：“广寒宫阙皆以水晶筑成，内外通明，表里透澈
……西偏峥嵘耸霄汉者，曰七宝楼台，乃以诸天宝贝所建造者。”这是一幢外表清美
，结构却不密实的七宝楼台，从建筑角度而言，楼台或许是失败品，可是它建来从不
是要让你登顶，所以你在拾级而上的过程中，时不时会发现断裂，无法前进，那么何
妨让意识带着你飞越，或者走出楼台，欣赏整体的秀丽，以及那些浮空、沉静，却又
眩人眼目的阶梯。