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《在地图结束的地方》(Timbuktu)是西非毛里塔尼亚导演Abderrahmane Sissako的最新作
品，入围去年坎城影展主竞赛，横扫今年法国凯萨奖七项大奖，也挤进了奥斯卡最佳外语
片最后五强名单。
故事其实很简单。马里共和国的廷巴克图(Timbuktu)一直以来都是穆斯林重要的宗教文化
重地，但是伊斯兰圣战组织开始占领此地以后，所有居民的生活受到重大改变。新的统治
者以伊斯兰教义为名，禁止居民弹奏音乐、大声歌唱，也严禁女性抛头露面，必须以服饰
遮蔽，更不得男性奔驰在属于他们的土地上踢足球。种种不合理的规定不只让居民生活陷
入苦痛，更把这些教义转化为律法，所有不合规定的行为都将受到严厉惩罚。
政治与宗教的结合或许是台湾民众无法想像的。过往台湾受到荷兰、清廷、日本、国民政
府的殖民统治，预期的是殖民者带来新的文化思想以及国家建设，我们已经习惯统治者与
现代性(modernity)的一同到来。但在Timbuktu，新来的统治者却是回到古老的伊斯兰教
义，将其教条化，成为折磨居民的唯一律法，这对于喜爱自由、习惯游牧生活的居民来说
是何等的痛苦。正如片中宗教圣地的大老在统治者持枪闯入圣地时，大声斥责他们不够尊
重此地，“政教合一”的统治理念是否变向成为另一种亵渎宗教的方式呢？这点值得反思
。
片中有两幕让我记忆深刻的片段。其一是统治者硬性要求女性鱼贩必须带着手套、包覆手
臂贩鱼，那位女性宣泄了压抑以久的不满，激动地反抗这种不合理要求，甚至主动要统治
者逮捕她也不愿服从。这不仅显示了被统治者的直接反抗，另一方面也反映了伊斯兰女性
的能动性不比男性差。事实上，片中女性的重要性和显现出来的能量甚至更比男性要来的
令人冲击，例如男主角的老婆面对统治者的特意关心坚毅地拒绝，还有片中那些随着音乐
轻声歌唱的女子，一开口便是灵魂。以往电影里提到穆斯林女性不是瘦弱、需要被救赎的
，不然就是直接无视或是消失不见的客体，但此片把女性和男性摆在相同主体位置上来处
理，这种性别反动的描写，绝不下于对政治、对宗教教条化的控诉，这也是最令我惊艳的
地方。
另一幕则是环绕在“足球”议题上。当统治者站岗时，不断讨论著世界上最好的足球员是
谁，有人推崇席丹(Zidane)，有人推崇梅西(Messi)，不管如何都谈了一口好球。接着镜
头带到另一边，被统治者因为被禁止踢足球，只能在足球场上模拟脚下有球的状况，高高
兴兴地踢了一场没有足球的足球比赛。这简直是片中最无声却也是力道最强烈的控诉！既
然不能踢足球，那我踢空气可以吧？！就算你禁了足球，那也只是个形式罢了，绝对禁锢
不了我们灵魂。这是Timbuktu居民的智慧，也是追随自由的象征。
我想《在地图结束的地方》能够受到如此好评，一方面是电影浅显易懂、批判直接，另一
方面也是紧紧扣合住现今伊斯兰国(ISIS)在中东不断壮大的国际情势。虽然并非百分之百
的“真实”情况，里头的意识型态也不一定完全符合伊斯兰世界的观点，但透过电影，我
们还是可以一窥伊斯兰世界的再现真实，尤其是底层居民的文化与生活方式。