http://chemistrysucksguy.blogspot.tw/2014/12/exodus-gods-and-kings.html
托美江的福，今年俨然是圣经题材电影的五倍年，
年初的《上帝之子》（Son of God）打响头阵，
接着是 Darren Aronofsky 的《诺亚方舟》（Noah），
其中也有 Nicolas Cage 主演的《末日迷踪》（Left Behind）乱入，无奈B级片质感使其
倍受冷落，
年底则以 Ridley Scott 的这部《出埃及记：天地王者》堂堂划下休止符。
纵使百花齐放，但细看则良莠不齐，各家评价不一。
《上帝之子》跟《末日迷踪》基本上是挑战下限，
后者尤其以在烂蕃茄刷出了 2% 的 Fresh 蔚为奇观，
而《诺亚方舟》则不负导演盛名的维持着一定的成绩。
但其中吊诡的是，越高分的《诺亚方舟》，
采取的观点却是与传统诠释偏离越大的，
Darren Aronofsky 观点中的诺亚并非完美的“义人”，因信称义而毫不动摇，
相反的，从洪水过后，片中的诺亚精神状态越来越扭曲，
上帝的旨意竟成为诅咒，他被困在对于“人类是否应该彻底消灭”的歇斯底里中，
而那时，他的家人背离了他、他的忠诚背离了他，
就连降下旨意的上帝也寂然无声，毫无任何指引，
“神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家
八口。”，
圣经里这样描述，但电影里看起来，神藉著方舟保护的诺亚，
却没保护他的思绪，而放任他不断沉沦，直到试图弑亲。
虽然教徒们觉得这三观不正，但其实反映了比起“神”降临的奇观，
导演更聚焦于“人”本身的自省与挣扎。
而这种人本关注是跨宗教、跨信仰的，这也区分了圣经题材电影的良窳，
分出了哪些是教徒自High片，哪些则是真正具有普世意义的艺术品。
若以此看来，值得庆幸的是，
Ridley Scott 的《出埃及记：天地王者》也没有成为一部教徒独享的圣经大片，
比起神，它显然更关注于摩西的历程。
为了让电影贴近“本于人”的目的，
重视内在精神冲突的 Darren Aronofsky 想到的方法是让诺亚被上帝的“人有罪”想法骚
扰到发疯；
重视外在时代背景的 Ridley Scott 则直接让摩西成为与拉美西斯二世之间的关系定位为
“情同手足”。
与其让摩西只是像史实般只是王室成员之一，
Ridley Scott 把他设定为受到法老塞提一世（Seti I）倚重的将军之一，
两人间的关系甚至比起与亲生儿子拉美西斯二世还来的密切，
从摩西与拉美西斯二世能比肩走下皇宫前的无障碍坡道画面可以看出其地位之崇高。
但电影以一则“拯救者终成领导者”的预言作为开场，
在拉美西斯二世心中太早就种下猜忌的因子，
很可惜的，两人之间的亲同手足关系只停留在人物设定上，
在片中反而没有什么特别的桥段来佐证这点，
让这个设定变得有些可有可无，没有达到预期的效果。
虽然两人之间的互动不如预期，不过如果分开来看，
摩西与拉美西斯二世的角色都有值得细思之处。
【拉美西斯二世】
从拉美西斯二世说起，
拉美西斯二世一生困扰于片头女祭司从鸡肝里得到的预言，
尤其在开场与西台人的战争中，拉美西斯二世早早就暴露出对于摩西的恐惧，
在被拯救后拿着长矛欲射又止的神情非常到位，
非常讽刺的，作为日后埃及的法老，虽然是太阳神在凡间的化身，
却在一块烤过的鸡肝里纠结。
但让拉美西斯二世纠结的，或许也不只是对于摩西日后将成为领导者的恐慌，
而是对于父爱的饥渴。
如同《神鬼战士》（Gladiator）中罗马皇帝康茂德（Commodus）夺权的背后只是试图换
取父亲的肯定，
本片里的拉美西斯二世也同样遭到父亲的冷眼，
虽然作为法老的唯一传人，
但塞提一世对于自己能力表现出的失望与对摩西的肯定，成了拉美西斯二世的心魔。
"What is it in me that you hate so much?"
（“我到底怎么了，才让你这么恨我”）
这是康茂德在行凶弑父前的最后追问，
或许也是拉美西斯二世被自己的父亲在大庭广众下羞辱时的疑问。
可怜的是，他们其实都没有做错什么，他们的错就是身为太子，
在试图爱着父亲的同时，却又逃不过父亲对他们治国能力的残忍检视，
每当身边出现了更加优秀者，
无论是《神鬼战士》里的 Maximus ，或是本片的摩西，
都让他们无可遏止地感觉遭到厌弃。
这样的剥夺感甚至连父亲死后都难以消除，
拉美西斯二世后来对着熟睡中的儿子仍不断喃喃著，
"You sleep well because you're loved. I've never sleep that well."
（“你能睡的这么安稳，是因为你被宠爱。我就从没办法睡的安稳。”）
父亲之死并不能让那个伤口弭平，
反倒让它无法结痂，永远的暴露。
因此当摩西再次归来时，拉美西斯二世再次感觉到那股关于父亲的痛楚，
在这样的情况下，无论摩西提出的要求为何，都已经不可能得到这个新法老的妥协，
换句话说，现在这已经是"personal"的，私人恩怨的事了。
【摩西】
如果说拉美西斯二世部份拍得比较好的是人与人之间的互动，
而摩西部份拍得印象深刻的，则是“人与神”之间的关系了。
虽然从摩西遭到放逐后有一段很长的的流浪蒙太奇看得我眼皮沈重，
接下来在 Midian 与 Zipporah 结婚到生子的过程更是断简残篇且扁平，
感觉导演完全只想快转到火中荆棘一段，让“神”赶紧出场。
结果是颇为震撼的，
Ridley Scott 的“神”不是隐喻的象征，也不是空中的男人声音，
而是具体的以孩童的方式出现了，
导演称其为"Malak"，犹太语的“天使”，
导演自述：
"Sacred texts give no specific depiction of God, so for centuries artists and
filmmakers have had to choose their own visual depiction," Scott tells THR.
"Malak exudes innocence and purity, and those two qualities are extremely
powerful."
（经典里没有对于上帝形象的特定描述，所以好几世纪以来，艺术家与电影人们都必须去
选择他们自己版本的视觉形象。天使散发著无邪与纯净，而这两种特质都是极为强大的。
）
Ridley Scott 虽然委婉的回避了“男孩＝神”的直接指涉，但意图已经不在话下。
虽然导演强调"innocence and purity"，但看看电影里的“神”作了什么。
首先祂引导摩西回到埃及去拯救水深火热的希伯来同胞，
这点还情有可原，毕竟上苍悲悯受苦受难的凡间世人，
希伯来人在埃及过得悽惨，自然有被拯救的理由，
而摩西可能是也同样怜悯与自己有血脉相连的同胞们，
于是甘冒被法老杀头的风险回埃及，
此时“神与人”之间的意志还并未冲突。
可是当摩西与拉美西斯二世交涉失败后，
他转为实际，试图让奴隶转职战士，
但“神”表示不耐，说你这过程耗时太久，等不了，
于是开始放地图技，降下十灾。
血水、蛙蝇、瘟疫、蝗虫、冰雹，
到最惨烈的长子之死降临。
在十灾当中，摩西开始动摇了，
他看到自己成长的故土被蹂躏，
作为人，摩西比“神”更早心生不忍，
试图去阻止“神”继续降下灾难，也企图警告拉美西斯二世不要让神不开心，
但无论哪一方都不愿意听从摩西，
于是他只好在两者之间挣扎、痛苦。
这与传统的“摩西奉神旨意行事”不同，
摩西是人，他也只能做人可以做的努力，
去训练希伯来人、去唤醒他们的反抗意图，
或许假以时日，这些努力会成功，而摩西也如此希望着，
但这不是“神”希望的，神降十灾，
除了要让希伯来人出埃及，更多的是一种报复心态，
这位“亲希伯来人的上帝”要毁灭不信他的埃及人，
而且下手极猛，好像无视埃及只是自己的客场一样。
说到这，那些“主场”的埃及众神们呢？
毫无反应，就只是女祭司胡言乱语的一部分而已。
Ridley Scott 的十灾拍得残酷，全能的神虐待不设防的埃及，
残酷到观众都隐约自问，这真的是一个神的所作所为吗？
不只是观众，片中的摩西更难以忍受，
甚至对着神大喊“Is that meant to humble me? Because it will not!”
（你这样[降下十灾]就是为了让我屈服吗？那是不会发生的！）
这是句有趣的台词，因为在原本的圣经中是这么记载摩西的：
"Now the man Moses was very humble, more than any man who was on the face of
the earth."
（摩西为人极其谦和，胜过世上所有的人。）[民数记12:3]
这么一个humble的摩西，居然对着神这样呛声，
估计又会伤害某些教徒们的情感。
这也宣告了导演企图塑造的摩西，与《诺亚方舟》里的诺亚一样，
他们都不是传统经典里诠释的那些乖乖听从上帝旨意的圣人，
而只是神蹟的见证者或促成者，
在那样一个巨大的场景中，其中一个无助的角色而已。
神并不慈悲，他们选择的人也并不坚强，
《诺亚方舟》与《出埃及记：天地王者》都同样的展现了这样的视角。
神的角色被移转与架空，在完成充满灾难性的举动后就几乎销声匿迹，
留下那些“神选者”独自面对剩下来的事。
《出》片最后的十诫桥段也很明显，
圣经记载的版本是：
Moses said, "the LORD delivered unto me two tablets of stone written with the
finger of God; and on them was written according to all the words, which the
LORD spake with you in the mount out of the midst of the fire in the day of
the assembly."
（耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的；版上所写的是照耶和华在大会的日子，
在山上从火中对你们所说的一切话。）[申命记9:10]
但在片中呢，十诫根本是摩西一笔一划刻下来的，
那时的“神”甚至没有状极严肃声如洪钟的告诉他这些道理，而是在泡茶，
看起来反倒更像摩西透过十诫来总结他的人生经验与对于希伯来民族的期待。
这也难怪，不然我实在想不出哪个神在埃及十灾与红海复合的大惨剧之后，
还好意思说出“不可杀人”呢？
于是乎，片尾的摩西老了，
满脸胡子，但神情睿智而沉稳，
而摩西此时又看到了“神”，
却依然是那个长不大的孩子。
这时，谁看起来又更贴近传统形象中的“神”呢？