都快下片了才去看，发现讨论串也接近一个终点了，
发现好雷都是在提贫富不均、负雷多半再说很拖戏不够写实。
其实我在看的时候两者心态都在萌生阿!!
但是最后我还是给了好雷，觉得寓意充足、泥补了那些拖戏的部分。
孙中山
光是片名就是一大争议点，世界上只有人叫做孙文、中山樵，
并没有孙中山一人。孙中山是后人混淆不清的产物，莫名其妙就倒歪为正了。
这种多数型态的暴力，连国父的名字都有办法窜改，
如果连国父的名字都搞不清楚，你觉得他的三民主义又有多少人知晓在乎?
在中山走了中正接手后，我们何曾再次去革命实践平等的理想?
台湾经济发展起飞之后，平等理想暂时缓和，而后却走向了资本不均的时代，
国父、孙文、中山樵、还是孙中山甚至三民主义，那都已经消失殆尽，
他甚至连在课本里从三民主义课变成了公民课的一小章，
他从公家机关的精神物“铜像”变成了淘汰进入储藏室不见天日的“铜块”。
在不远一百年内的“平等理想”之代表变成不平等下没钱缴班费“废金属回收”的钱。
前文有云“从国父铜像到纸钞上的国父”就是对人权均等、民生均富的最高讽刺。
我们变卖了理想，于是糊口门面过日子。
无产阶级没有站立的机会、无从实践理想，一无所有也一无反顾地DayByDay。
(相反的中产以上掌握资本者有很多改变的机会与出口。)
那是贫穷的恶性循环哪。
降低做案成本
只有面具是买的，而且买最便宜的，其他东西都是偷得跟借的。
除了佐证他们无从资本投入堆叠资本、无意创造意外之财，
更重要的是，他们真的穷得可以了，无法像美国电影那般高科技偷窃、高超进出。
我们的小小愿望：就只是偷走一个用不到的铜像，把它卖掉、去缴门面费。
班费、毕业旅行费
“你好意思说喔？”剧组不是不知道这两个理由有多瞎，
而是“就是要这么瞎！”这些费用都是维持一个“不掉落贫穷圈”的最后门槛，
当大家都缴得出来的时候，而你缴不出来，你失去了那个门面、那道防线，
你在社会大众的社交圈内就成为了一个“与我不同”的“穷人”，
可能你会被社福机构接洽、或是爱心团体帮助、又或是中辍成为劳工阶级。
但我更相信的，这两个费用就像“治装费”“手机通信费”，
当多数人都缴得出来、负担得起，而你也必须去加入这样的“支出行为”，
来避免脱节、脱团，许多贫穷者他吃得饱喝得足，但因为“不断上升的支出门槛”
他被逼得毫无积蓄，一直游走在贫穷边缘，这才是比贫穷更可怕的钢索生涯。
想想那些在做手工纸花、不懂投机取巧、刚好不能申报贫穷户的贫穷人吧。
现代贫穷并不是表面上看起来如何的问题。
不像高中生像启智儿
小天组或是阿佐组都是高中生，但讲话态度跟想法很单纯?
一开始我也很反感，但我看了一些片段，我觉得剧组不会白痴到没这种敏感度。
于是我开始思索，我更觉得，创造这种傻笑、单纯对话、重复性的覆诵，
这是要证明他们都不是有多余心机，而是单纯谋生会走向的道路。
因为他们单纯，并不是要去赚取意外之财。
而是必须暗地这么做，才能满足表面的生活。
闲置房产
“这房子卖了半年都没有卖出去”
一楼的房子卖不出去？怎么可能。
是不肯无获利卖出，而不是卖不掉。
现代房产是投资理财的工具，资本掌握者在追求资本堆叠的过程，
造成了资本闲置的浪费。而这在房地产，就直接是闲置的空屋了。
海蟑螂的出现，贫穷者需要住处。
却是只能偷偷摸摸的去使用“在三民主义下理当应被分配的资源”。
贫穷的比较级
贫穷应该如何比较？你觉得是如同政府、用家计收入的金钱单位来衡量吗？
阿佐有家人，但物质缺乏，他还有“亲情”。
小天有家人(但不是有亲情的家人)，而且物质缺乏。
所以小天“贫穷胜出”，小天比较穷，他不只物质、连同心灵情怀的支柱都没有了。
胜出是值得骄傲开心?“YA～我家最穷！”我终于有赢的时候了。
小天的父亲动手打人、喊“儿子打爸爸”，小天无论如何都吃亏，是逼走的最后一哩。
小天会还手绝对是已经多次受暴的无奈还击，最后走向逃亡。
小天的家人都离开了，就是一种没有合作向心的状态，所以小天想与阿佐合作。
小天一无所有，恐惧是使人提高戒心，难以合作，最后选择偷了阿佐的道具。
反之阿佐有亲情培养所以才会想分享给小天(住处与道具)。
你觉得谁最穷?金钱可以单纯的衡量贫穷吗?
或是金钱造成的物质匮乏、会连带多少的心灵创伤?
我们远离了国父三民主义所欲前往的平等博爱世界，
走近了资本主义的竞争、比较、与堆叠循环之中，
而我们只希望在现存场合之中寻找胜利的可能，
小天说：“YA~我家比较穷!”难道不合理吗?
他说的对极了!
我们必须合作
我们必须合作，将来才能做些什么大事。
这段话贯穿全轴，背景却在大卖场，一个通俗日常的地点代表。
而且是灯火通明、没有任何影剧淡入出的处理，
这是去除英雄主义的刻划阿，
当这句伟大的、雄伟的、英雄主义的语句出现，
却是出现在一个不协调的时空背景之下，
你说他是喜剧、是闹剧，我更觉得这是历史上各种革命萌生在“通俗世界”的映证。
强调的是无产阶级的无面貌与通俗性，
在谷底的这些人他们没有明确强烈的个人特色、而是一种通俗的的面貌。
他们没有人会成为独角突出的英雄，而是一种由下而上全面的反击-这都是马克思主义。
谁有名字
全片从一开始，就只有阿左有名字，
而且剧组来回暗示这件事情很多次，一直让他自我介绍。
名字真的很重要吗? 如果我不知道你是谁，我可以跟你合作吗?
当然可以，阿左根本不问小天的名字，就将道具与住处全部给他使用。
当然，最后阿左右自我介绍后小天也自我介绍了，这是信任度的戏码。
但是其他6名成员呢?你觉得有必要知道名字吗?
又或是说，国父领导革命时，你知道了多少旁边左右手的名字?
反叛了、革命的无产阶级的无面貌与通俗代表性，就是他们都没有名字。
你很在乎你参加了学运有没有被人知道吗? 还是你关心的是学运成败的问题。
这是一个很简单私欲与公共利益的对比。
谈恋爱的管理员
这段我一开始觉得很拖戏，我也试图在寻找剧组的用意。
至少我看得见，管理员有登场，那代表着通俗的职场悲歌。
有找过工作的人都知道，管理员起薪算是相较高的，但那是一个没有长进的工作。
全台湾有多少人会“当管理员真是太好了”呢?
又有多少人是找不到工作最后“唉不然当管理员也好”呢?
管理员的社会位阶是低落的，我想这无庸置疑。
他的长时间站岗，可能没时间陪女朋友。却把女朋友带来站岗了。
他与他的女朋友在追跑之间，我看见故弄玄虚的味道，
那可能不是一群北七的高中生扮成僵尸吓跑了管理员，
你们注意到音效与镜头切换速度的反常了吗?
他拉着马子躲躲跑跑，明知虚假，却为此替彼此创造机会，借力使力。
一个可悲只能看连续剧姑且过日子的管理员、
正在试图故弄玄虚创造他与女朋友之间的激情的可能性- 一点小确幸。
那你们又注意到忽然镜头带回教室窗前、一瞬间这些装僵尸的小鬼都不见了吗?
与其觉得这段很莫名，我更倾向于解释为“管理员小确幸作祟的故弄玄虚”之想像。
只是想泡马子、马子也在找机会给亏的一段无产阶级小确幸。
从头写起
被捕后，教务主任主导悔过一职，
他不断打枪学生写的悔过书“你给我从头写起!”
后面裹脚布的速度就是要观众体悟“事件的起点”应该从何开始?
偷铜像这件事，难道是从进去储藏室开始吗?还是从买面具开始?
还是从没有钱缴班费开始?还是从阿嬷无法缴出这么多钱开始?
还是从阿公为什么没有赚够钱开始?
你知道了吗，贫穷的起点，在哪里?他恶性循环多久了?
嗯，从国父革命失败开始，从平等博爱自由被放弃了开始。
“吵屁喔”“别再阿公的阿公了，子孙的子孙都要穷弊了。”
你们一直去提过去的、已经无法挽回的历史有意义吗?
未来，以后我们的小孩，子孙，他们还是会继续穷下去。
如果我们不能革命改变现状、我们就没有可能性从循环之中脱身了。
我没有想偷
“我没有想偷”...
“我知道怎么变漂亮：我很美”“我很美”...
你知道吗?我们都不想破坏社会规则，我们也想求安逸，我也想跟你们一样快乐。
但是我们没有，我们没有，所以我们自我催眠、说服自己。
如果我告诉我自己，我过得很好、我不穷、我很棒，我可能真的就这么好了。
但至少阿左无法违背良心，你说那是犯案的挣扎，我看见的是诚实的本性。
我可以虚度光阴不面对现实，就这样把人生过完，
我们都被强迫+自愿性的说服自己，以至于困在困境之中，而没有去实际改变生活。
吹喇叭
就在被捕之后，各位同学的家长来学校道歉。
背景在乱吹喇叭，叭噜叭叭的根本乱吹，象征性的莫名其妙与闹剧。
闹剧是那些家长的九十度鞠躬，对社会低头。
打打表面官腔、想解决表面的问题。
而不是那些为何付不起学费的根源。
或是“对不起我家很穷、造成社会的困扰了”这种荒谬的道歉。
我们从来不解决问题、只想打发问题，
我们苟延残喘的希望依附在那些打压我们的权威之下，
而不是去做点什么颠覆这样的恐惧与威胁。
记者报导
记者报导是一种大众文化的通俗代表。
如果你觉得记者脑残，同时就是大众多数脑残。
当记者问报导“或许他们想表达些什么”，但就仅止于此。
没有社论式的讨论，而是“大概有什么原因吧~不过不重要阿”这样的感觉。
记者很快的进入审判阶段，问教务主任：“那他们知错了吗?”
教务主任：“对…他们知道错了。”
你觉得学生们应该知道什么错?违反法律所以错了?
教务主任知道什么？从悔过书上看来的？
小鬼马上在电视前跳土风舞。他根本不在乎什么法律的限制，他很享受突破的感觉。
媒体代表了大众、想用３０秒解决问题：
他们把铜像干走，丢在路中间，可能想表达什么
（或精确地说这件事背后可能有什么起因），
但是偷窃就是不对的，要知道错，不可以再违反社会原则与法治。
“你干走的原因不重要，重点是你不可以破坏社会规则。”
法治的逻辑正好符合了多数人安宁的利益，而侵蚀了那些悲惨与边缘者的权利。
最后一个镜头，
在小天与阿左承诺了要合作以后，
卡车又载着铜像，从万华区、开到了信义计画区，他们成功了。
成功的从连胜文觉得需要复兴的老旧区域，开到了台北台湾中华民国资本最集中的地方。
贫穷是蔓延的，而富裕却是集中的，
这是为什么这部片叫做“行动代号”的原因，我想吧。
当被我们称作国父的人，他的理想写成的书，跟着他本人一起被做成雕像，
成为了我们癈金属回收、以填补家计糊口或维持门面，丧失了博爱平等自由，
我们又何时才能从癈金属里“回收”这些伟大的梦想呢?
这是我回家的路上，最后决定给他好评的原因。