※ 引述《girl10319 (凯莉)》之铭言：
: 没看KANO就批评 魏德圣：愿意请抗独生看
: 林雨佑/台北报导
: 马志翔导演、魏德圣监制的电影《KANO》今（27）日上映，抗独史阵线，批评这部片描述
: 的三民族共荣的“黄金组合”，其实是日本殖民样板，腐蚀台湾主体性。对此，魏德圣表
: 示，拍摄族群问题是用宏观角度去理解，从不偏袒某个族群。
黄金组合，指的只是球队的组成。这也能误会，唉..
: 由台大中华复兴社、中华儿女学会、文大草山辟雍社、学生捍卫国史联盟组成的“抗独史
: 阵线”共7位成员，今天来到电影院聚集地西门町召开记者会，公开批评魏德圣，呼吁民
: 众不要看《KANO》。
才看完预告就能呼吁大家不要看未上映的电影，还敢开记者会，应该是前所未见。
不过就算看完整片，他还是会这样呼吁吧。
电影中扮演军人的锭者，其实有反战的象征。他随身都携带幸运棒球，在上战场的最后时
刻，特地到嘉义农林的练习场缅怀击败他们的队伍，并留下那颗球。他只想将带给他幸运
的球留在台湾，而不是跟着到战场上。
他最想战斗的对象，是嘉农。
大水、圳水、汗水、泪水、血水，与水有关的元素，在电影中不断出现，代表着那一代人
的努力。
: 中华儿女学会理事长王炳忠表示，他看过《KANO》的预告片，其中大肆宣传汉人、番人和
: 日本人组成的队伍，是三民族共荣的“黄金组合”，但事实上日本人本来就不屑台人念的
: 嘉义农林学校（嘉农），是后来西来庵事件（又称噍吧哖事件）、雾社事件日本人血腥屠
他也就说这是三个民族组成的球队，整片根本没有一直强调。不过在那时候，确实这是有
被当局以及媒体拿来做宣传的。
嘉农1919年才成立阿，内地延长主义是1920年代以后的事，日本人根本来不及"不屑念"
农林学校，因为那时候根本还没有这个学校。
: 杀台湾人后，开始改推“内地延长政策”，才让日本人和台湾人一起就学并组织球队，但
这是1919、1922年教育令之后，开始实施“台日共学制”，初级教育仍维持台日隔离教
育（公学校、小学校），中等学校以上则采台日共学制，一定程度的提高的台湾人的教育
机会。
但台生日生的教育不平等现象确实仍没有改善，高等教育亦明显的对台湾籍学生不利，台
日共学制反而促成这样的情况。
因为日本人唸的小学校比台湾人的公学校水平要高不少，升学考试对台湾人很不利，又得
用日文作答，就像台湾人英文再好，要跟当作母语的美国人考试，只会被海放罢了，日本
人改了上面的升学教育制度，下面没跟着改，这情况直到1941年废除小学校公学校，一律
改为国民学校才转变。
所以那时代有能力或会唸书的台湾人，都是直接跑去日本内地留学，而且比例还不少。
这样看来，在日本本土留学反而还比在台湾容易。
: 后来日本人又开始歧视台湾人，台生比例逐年下降，最后嘉农几乎变成只有日本人的球队
: ，由此可知，《KANO》所叙述的黄金组合，只是日本殖民政策的“样板”。
事实上嘉农一开始根本完全都是台湾人在念的学校阿，是后来才开放日本人来念，但比例
是2成。
嘉农棒球队最后变成是日本人的球队并不是歧视，而是棒球本来就是日本人在玩的东西
，台湾人打棒球的比率本来就不高，所以日本人多不意外吧。
: 王炳忠质疑，6分钟预告片里只有短短不到10秒4句的闽南语台词，其他全部使用日语，主
: 角也都是找日籍的演员，明明就是强调台湾主体性的电影，为什么不用台湾演员？
不用日语，难道用北京腔的普通话吗?
主角是日籍没错，因为他演得就真的是日本人，这有啥问题?
这样也能扯到台湾主体性的问题，真的不知道该说啥。中华儿女学会理事长王炳忠先生，
那你要不要将中华儿女学会改为台湾儿女学会?
镜头最多的球员，都是台湾人，导演、监制与整个团队也几乎都是台湾人。那这样阿波卡
猎逃这部片怎么办。
: 而他也提到日本在第二次世界大战时期，拍了一部电影《莎韵之钟》，描述一位泰雅族女
: 孩为了送日本老师上战场，失足落水的故事，被日本拿来作为宣传皇民化政策，理番成功
: 的证明。王炳忠认为，《莎韵之钟》和《KANO》有惊人的相似处，唯一的不同是前者是日
: 本人所拍，而后者是由台湾人监制，腐蚀台湾主体性的电影。
《莎韵之钟》和《KANO》的"预告"有惊人的相似处吗???这样就会被皇民化的人应
该是疯了吧。电影大部分内容都是在讲比赛的过程，甚至还有点拖戏，你干脆说比赛也
被皇民化好了
真正腐蚀台湾主体性的是谁阿....
: 台大中华复兴社社长侯汉廷高声批评，魏德圣说电影是荣耀再现，但其实荣耀的不是台湾
: 人，而是日本殖民成功，八田与一所盖的水库过几年就不能用了，去问经历过那年代的阿
: 公阿妈，谁会这样讲说“这是美好的年代？”
美好年代的话，确实对整个日治时期，那几年算是美好年代。可不要给我扣帽子喔，这是
比较而来的，日本还是殖民统治谁也不会反对，看完电影你就知道主题是棒球，笨蛋才会
被洗脑吧。
如果照这样的逻辑那可怕了，我们必须回到以前国民党时代的历史教育。日治时期的台湾
人都要是悲惨、痛苦、吃不饱、穿不暖的被虐待形象。
: 侯汉廷还说，即使是打棒球的当事人，难道他们会觉得跟日本人打棒球好荣耀？“没有这
: 回事”。他强调《KANO》想传递的是“日本殖民史观”，因此，他们才要“拒当皇民，不
: 要受‘片’！”
侯先生，嘉农当事人相关的真实回忆录与影片资料也不少了，去看看吧。你如果无法理解
在那时代生长的人的生长背景，他们任何的回忆与缅怀都只会被你扣上大帽子。
另一方面我想问，想要从日治挖掘故事题材的人，是不是都得面临你这种"殖民史观"标准
的恐怖检验?
: 记者问成员会不会去看《KANO》，大家都表示不会，不过王炳忠说他会进去电影院看，因
: 为他想知道魏德圣到底是如何腐蚀台湾主体性。
: 对此，魏德圣表示，他从《海角七号》、《赛德克巴莱》到《KANO》，在族群问题上，从
: 没特别替谁说过话，都是用宏观的角度去理解时代下不同族群发生冲突的原因和问题，从
: 不偏袒某个族群。
: 魏德圣说，他看了对方对《KANO》的疑问，他感觉对方应该还没看过电影，所以这些问题
: 不晓得如何回应，假如对方没看过电影，他愿意自掏腰包请今天开记者会的7个人去电影
: 院看《KANO》，如果看完仍有疑问，他愿意和大家坐下来聊一聊。
: http://newtalk.tw/news/2014/02/27/44810.html
没有用的，他们想要看到什么，眼睛就会看到什么。
所以他们会选择看到KANO，不会看到赛德克巴莱。
他们只看到魏德圣，没有看到马志翔(哭哭)