※ 引述《losh (007)》之铭言：
: 刚好最近去看了二轮片的“风起”，心里有一些感觉，来这边首发电影的心得。
: 以下有微雷，请还没看过的朋友注意一下。
: 我记得很久以前看“萤火虫之墓”的时候，就对大师的表现印象深刻，这次
: 年长许多，再拿风起来对照一下，更能印证了我对日本人在二战这件事情上
: 的反应，其实可以说是跟“反战”脱钩的。
: 简单来说，日本人在二战以降的态度常受周遭国家指责，最大的原因，就是
: 他们无论在教科书上，或是许多有关的文学作品，即使是被视为反战态度浓
: 厚的宫崎大师，但看起来就是觉得有些些轻描淡写的态度。
: 例如萤火虫之墓，用落难的兄妹在战火下求生存，面对炮火的轰炸，容易让
: 人产生一种“日本人在二战时期好可怜哦！”的这种同情心，当然身为唯一
: 的原爆国家，日本也付出了惨痛的代价，但是军国主义的源头，却很少在日
: 本相关反战意味浓厚的作品里出现（纯以这二片大师的作品而言。一部是高
: 火田勋导，吉卜力工作室出品，一部是亲自挂名导演。）
: 风起当然是有提到一些战争的看法，但太淡了，淡到就有如风起之后，了无
: 痕迹的感觉。片中比较像是在美化日式文化里的“工匠精神”，为了做出完
: 美的作品，可以牺牲一切，连老婆生重病都还要她在身边陪自己，然后为了
: 追求“完美的作品”，可以不计一切的去付出（显示日本人追求卓越的精神
: 是非常极端的。）
: 主角即使知道军阀要他设计出可怕的杀人器具，好像也欣然接受的一点质疑
: 自己制造出的东西会产生什么结果的预想都没有，顶多有说到少装了机关枪
: 会飞得更快这类的话，让我边看边觉得成为国家机器的帮凶，是否能无
: 辜的为自己制造出的军火辩驳？（后来看了一些相关的文章，好像设计者是
: 非常的痛心自己的呕心之作被滥用了，但电影里似乎看不到太大的自省。）
: 有的只是一种追逐工艺极致的浪漫呀~~~
: 看完这一部片，当然就会理解日本人为何能成为世界列强的一份子，因为民
: 族性使然，但是把“二战的产生与造成的悲剧的元凶”跟“反对战争”二件
: 事若有似无的切割开来，假如说宫崎大师这种被视为有反省心的日本人都表
: 现的如此了（我反而觉得有些中国人拍的日军，倒有些特殊的视角，似乎是
: 像帮日本人平反些什么，或是多角化的呈现战争的悲哀与荒谬。例如鬼子来
: 了，就别说日本能拍出类似辛德勒的名单这种程度的电影了。）
: 但看了风起，对日本人的造物精神很动容，但是对日本人的反省态度则是很失
: 望！我想这种追究二战时期纷扰应该还会世世代代纠结在日本与邻国的纷扰中吧？
我想《风起》不能印证日本或日本人对二战的想法
宫崎骏作为目前知名的老番颠，每次公开发言必有争议
在2ch早就被日本乡民骂成“卖国贼”、“战犯”、“在日韩人宫崎氏”
他的电影，尤其是《风起》能够代表大多数日本人的立场？？
日本的确不像德国一样，公开反省及赎罪
我也不来扯什么文化差异(什么耻感文化和罪感文化)，也认为日本缺乏反省
但要说宫崎骏可代表一般日人的态度，这实在是太奇怪了。
宫崎骏反战，但绝不是什么和平主义者
他最矛盾的地方就是反战却喜欢杀人的军事武器
而这种内心矛盾的冲突感，恰恰反映在他的反战态度和论述上
故他的反战等同于反文明，而有一种文明自毁的倾向
宫崎骏提过，他很喜欢一本书，这本书也影响他很深
书名大概是植物种植及农耕的起源，手边没资料不是很确定
这是一本任何人看了都会觉得无聊的学术论著，但宫崎骏却很喜欢
因为这本书让他确定，日本土地在绳文时代(约14000BC~300BC)大部分被原始森林所覆蓋
大概像是风之谷的腐海或魔法公主里的印象(我知道魔法公主在设定上不是绳文时代)
这种自然、粗野、不受拘束的大地景象，才是宫崎骏心目中的家乡、国家
自己是绳文之子而不是日本之子
直到奈良及平安时代(8世纪后)后 因为佛教传入及政权强化所导致的大兴土木
再加上各种原因，日本的地貌被大幅改变，
自然环境逐渐被人类文明驯化成“青山绿地、小桥流水”
而这种人类文明就是宫崎骏厌恶、反对的，他曾经梦想在东京都买一大块地，然后封锁
住不准开发进出，就这样等到几千年后，看会不会让原始密林再度出现，里头有各种野
兽，说不定还有日本狼!(超不切实际的梦想)
宫崎骏反战就是反文明，要由巨神兵摧毁的那种文明
但他终究不是个反对生命的暴力份子，故在《风起》中他想强调的不是毁灭的力量，
而是生命的力量，坚强活下去的力量(生きる力)，勇敢面对各种天灾人祸的力量。
至于为什么要选择改编崛越二郎及崛辰雄的故事
我只能说这和宫崎骏的成长及内心情感有关，在此不多述
而重要的问题在于，为什么他要在表达自己情感的电影里去反省日本人在二战的过错？
就只是因为这部电影的背景放在二战？主角是零战的设计师崛越二郎？
老实说风起里的二郎和现实中的崛越二郎完全是两个人，而前者则是宫崎骏自己
我是很想看宫崎骏拍一部以真实自己为主角的作品啦！名字就取成吉卜力总书记传好了
但我想这毕竟不可能，而《风起》的定位就是宫崎骏本人的精神自传
我觉得他没必要在这部片里反省日本人的战争责任，事实上他也没有
但他在片中隐晦的攻击其实更全面，比如“日本从来都没近代化过”
你觉得这是轻描淡写，但在和谐日本里恐怕是疾言厉色
“东京都宫崎氏”的口不择言向来远超过一般人标准、也与大多数日本人相反
他现在最为批判的就是由(无能的)政府、(贪婪的)产业、(兼具前两者的)媒体
三位一体所统治的“资本主义消费社会”，这个词很复杂没关系
他在骂的就是过去及现今的日本社会，恐怕还有未来的。
这里是电影版，我再提下另一部最近的电影《永远的0》
我觉得《永远的0》在某种程度上，可以视为宫崎骏《风起》的续作
同样地以二战作为背景、零战作为主角，但视角从零战设计者转到驾驶员
这部作品几乎包涵了日本人、特别是一般民众对二战的批判，并反省到当时由
大众媒体所控制的舆论，以及平民百姓的战争狂热，不折不扣是一部反战片。
但跟《风起》一样，《永远的0》当中也有非常日本的内涵，就像你提到的，
为什么二郎宁愿牺牲妻子，也要做出完美的零战；以及明明知道飞机是军事武器，
却还是答应开发，不过这跟电影结局有关，在此就不爆雷了。
最后，还是要再说一句
虽然宫崎骏被许多日本人视为国宝、吉卜力被视为圣地
但他的言论、思想从来都是少数派，或甚至连少数派都不能理解的及少数派
宫崎骏的反战就是反文明，但他不反人类(应该啦)；他的立场从来没变过，只是
越到晚年温和。
要说《风起》可代表日本反省二战的态度，那等于是把宫崎骏跟日本政府划在同
一阵线，这可是会让宫崎氏老番颠“起肖”的，而不只“起风了”。