金马影展播映了这部名片，让我终于有机会观看。
我的感想和某些人类似：这部电影的核心议题不在同性之爱，而在于东西文化对比。而我
另外注意到的，是本片的基督教元素。导演在西方基督教文化和日本文化之间，有着明确
的选择，强烈地肯定了前者而贬抑后者。
片中日方的代表是夜井上尉和原中士；前者被设定为二二六事件中未能参与的皇道派，这
表示他不只是军队科层制下的小齿轮，而是极端民族主义的真诚信奉者。他的热中剑道与
斋戒行为都显示导演要用他来代表（并狠狠嘲讽）战前日本主流意识形态。而原中士显然
出身社会下层，他的爱国及服从观念是随大流而形成的，并未深思，所以才会被劳伦斯一
句“可是你至今还没死”弄得语塞，也才会在酒后释放劳伦斯时一时兴起，用圣诞节相关
符号向劳伦斯示好（换作夜井或哪一个菁英军官，我想他即使救了劳伦斯也不会愿意说圣
诞快乐的）。
而英国方的劳伦斯和杰克，前者除了剧情需要而给他日本通的背景外，两人虽然个性一温
文一奔放，但在认同和捍卫基督教文明的道德原则上是一致的，如对国际法战争原则的坚
持（当然这主要是为了维护自己利益）、劳伦斯厌恶观看死刑、杰克为不让日军屠杀村民
而投降，以及劳伦斯对日本文化的批评：狂热练剑道是一种企图成为超人的、活在过去的
行为；日本人一个人什么都做不成，所以必须一起发疯。当夜井为了维护俘虏营的秩序，
明知劳伦斯冤枉却还是要杀他时，愤怒的劳伦斯的行动是破坏神坛，并且说“是你们的那
些神让你变成这样的，愿他们在地狱里腐烂！”这句怒吼恐怕也是导演想说的。
如果说从这些举例中，观者还是认为本片的主题是东西文化对比，未必针对基督教，那么
两场西方战俘集体唱圣歌（其实我不确定那些歌名，只知道其中一首的歌词是圣经的诗篇
）的段落就不能不说是充满了浓厚的基督教符号。他们选择唱圣歌而非军歌，一方面用以
哀悼死者，另一方面，在艰苦的俘虏生活中，高唱圣歌、以上帝为寄托也是他们坚定意志
、互相扶持的方式（俘虏来自不同西方国家，但普世性的基督信仰使他们团结）。
相形之下，夜井上尉代表的日本文化不信仰上帝、盲目崇拜人的意志力（所以会认为战俘
缺乏精神，要用挨饿来锻炼），而他自己的意志力却尚且无法使自己免于男色的诱惑，在
杰克的当众亲吻下轻轻松松崩溃了。
影片的结局是盟军胜利后，劳伦斯前去探视临刑的原中士；前面说过，原中士的背景是未
受高等教育的日本社会下层，这使他对基督教符号不会像菁英军官那般出于意识形态而排
斥；当两人离别，原中士深情的一声Merry Christmas所表达的，正是不同民族藉著同一
的普世宗教而达到彼此理解友爱的可能性（夜井受日本传统文化薰陶过深，所以不能用他
来演出这一幕）。
其实我不是基督徒，我也不能确定以上的分析是否中的；我自己也很讶异会从本片得到这
样的感想。大岛渚似乎不是一个拥抱基督教的艺术家，片中这些情节到底应该视为导演的
某种“自我东方化”倾向，还是我的过度诠释，我一时也不能参透。