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《非普通教欲》：黑色荒谬剧，极权变奏曲
文：Tzara
筑高的围墙，谜样的别墅，一男二女，兄妹同住。在这
看似优渥富裕的生活环境，除了父母双亲，以及排解哥哥性
需求的援交女子，兄妹一生未曾与外界接触，外人也不得其
门而入。如此形同孤立主义，锁国政策的封闭教育下，温室
的花朵，所认同与所信奉的价值观、世界观，全来自于父母
的植栽－严格说来，是其父有意识下的掌控，且是“别人笑
我太疯颠，我笑他人看不穿”，自成一格的乖诞教育：例如
教导兄妹怀孕的母亲将会生下狗，而猫是危险的；墙外的世
界是险恶的，直待犬齿掉落，长大成人，才有资格离开此处
。如是这般在我辈看来完全是指鹿为马，颠倒是非的荒谬身
教、言教，造成兄妹彼此间的对话操著颠覆我们既有语言表
意的指涉逻辑，像是“僵尸”是指小黄花，“海”是指椅子
，“屄”是指灯泡；也使得兄妹间的行为互动模式存在着违
反常理的教条致序。然而，他们却乐在其中，并行不悖，深
信不疑，倒也和乐融融。究竟，此处是理想的乌托邦，还是
恶名昭彰的斯坦福监狱？
代表希腊角逐2011奥斯卡最佳外语片的《非普通教欲》
，在去年金马影展映演时的片名为《犬齿之家》，虽是根据
英文片名“Dogtooth”直译而来，却远比正式上映后，过份
直白，流于普通的译名－“非普通教欲”更具隐喻性、象征
性与诡谲感。再说，《非普通教欲》剧情固然有欲，欲固然
能创造更多话题，增加多些票房。然而，“欲”压根不是全
片重点，“寓”才是：《非普通教欲》是则不折不扣的当代
寓言，是极权主义、强人政治的写实寓言，也可以是宗教狂
热的醒世寓言？两者都说得通，也都能互通－毕竟，狂热的
政治信仰与宗教信仰，与其所造成的悲剧总是如此相似。
既然是寓言，就会有符号，有符号，就会有符旨、符征
，也会有意符、意指。这些与符号学有关的角色设定，剧情
设计，在多数电影，总是隐而不宣，待观众与影评人自行解
码。《非普通教欲》却采行了与拉斯冯提尔那部英文片名同
样有狗的《厄夜变奏曲》(Dogville)相似的剧场化作风，从
角色、对白、互动乃至于布景，全部都是象征，或隐喻，甚
至是明喻的符号，毫不掩饰，更为直接，更为粗暴、也更形
荒谬。
面对如此高度符号化、象征化，表现欲望如此强烈的荒
谬剧，没有人会再质疑影评人总是想太多吧？毕竟，要解码
麦可汉内克《隐藏摄影机》，还需先认识 1961年法国与境
内阿尔巴尼亚人间的种族歧视历史，方能解译，心领神会其
中政治隐喻。但对于昔日，甚至是现在的台湾，或其他亲身
经历，或从旁见证过冷战时期，共产极权，强人政治如何搬
弄是非，造神愚民的观众而言，《非普通教欲》所要喻征指
涉的政治意涵实在太好解读，任谁都能理解编导的创作企图
与所把玩的政治隐喻。
比较可惜的是父母亲的“行为动机”交代太少，缺乏动
机的行为，行为就成了为了行为而行为，所有象征就成了为
了象征而象征，所有隐喻也就成了为隐喻而隐喻。但若能将
符号隐藏置于更具动机的故事起承转合中，相信这出继拉斯
冯提尔“美国三部曲”后，罕见的剧场风格，形式主义之作
会更强而有力，说之有理。
仅管如此，《非普通教欲》仍旧是近代电影史中最令人
惊艳的一朵奇花，一朵在温室中被非普通教育养成的奇花。
奥斯卡最佳外语片会将其提名到最后决选名单，堪称近年来
最不可思议，最大胆的一次提名。