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青春挽歌——《艋舺》观后感（下）
黑道：作为一种生活方式
有光明的地方就有黑暗，请容许我引用这句超鸟的话来开头。
我从不觉得黑道是值得大惊小怪的存在，国家有司法机构、警政机
关，具有正当性的权力所管不到的地方，自然会有其他的权力介入
，安排另一套场域规则。
你以为蚊子真得是为了一只鸡腿加入黑道吗？别傻了。
作为一个外来者，初入艋舺的外省人蚊子，不只从一个地区踏
入另一个地区，也从一套场域规则进入另一套场域规则。一府二鹿
三艋舺，在台湾开发史中，艋舺是北部繁荣的第一站，既然是重要
的商业中心，商家自然也有各自依靠的地方势力，而住商混合的居
住形式，让地方势力同时也介入艋舺居民的生活圈，进入市场也进
入校园。有人说，艋舺的片名取得不甚厚道，我反而觉得，从片名
就看得出这部片所要说的故事不只有太子帮、庙口还有后壁厝。还
记得白猴被栽赃前后，艋舺居民对太子帮的态度差异吗？和尚说：
“庙口出了这种事，已经得不到大家的尊敬了。”大家是谁？不只
是道上的流氓，80年代的艋舺居民与黑帮势力共同创造、维持、再
生产了艋舺的场域规则。
在天台上，蚊子哭着打狗仔孩那一段，我一开始是错愕的，紧
接着是疑惑：打就打了，哭什么哭？现在想来，那些泪水的意义重
大，因为蚊子意识到，他进入艋舺，只能遵循艋舺的游戏规则来玩
，不管是庙口或后壁厝，一定要选一边站。狗仔孩逼他反抗，加入
太子帮也不能说不是被逼的，他没有不选择的权力。这就是为什么
蚊子会对蚊子妈吼说：“如果不是他们，我在学校早就活不下去了
。”蚊子妈也是一样，进入万华开店，就得玩这场游戏，所以：“
妳还不是马上就找了外省挂的来罩妳？”蚊子妈哑口无言。
进入一个新的场域，便经历一场再社会化过程，那么，蚊子新
加入的场域有什么样的规则呢？在片子中给了两个关键词：拳头、
道义。
先说道义。新加入的蚊子困惑地问：“每天这样打打杀杀的到
底有什么意义？”而打小在艋舺长大的白猴回：“意义是啥小？拎
杯只听过义气，没听过意义啦！”这也是台湾黑道特殊性所在，GETA
的第一次出场，是在厨房内炒菜，用餐时，大哥小弟坐在一起，像
家人一样围着吃饭。对比之下，灰狼吃饭时，小弟们则是在后面直
直地站一排。这种模拟家庭关系的相处方式也让蚊子轻易地将满腔
孺慕之思投射在GETA身上，所以和尚杀GETA，不只毁弃了个人的社
会关系，更重要的，这个行动毁弃了围绕着庙口这个本土黑道的整
套社会价值，他不只舍弃了GETA，他舍弃了整个庙口——为了保住
庙口，却舍弃了庙口。
从和尚倒戈开始，艋舺的黑道价值（庙口、后壁厝都一样）受
到强烈的挑战。此时跳出来维系这套价值的，该是志龙，可是他没
有，他妈妈也不愿意让他来承担。这就是为什么在GETA出殡那一段
，志龙妈哭喊著：“我不要他来！”捧斗，不只是送爸爸最后一程，
他的象征意义，是接下庙口的重担、重建价值，而志龙没有足够的
实力与心智能挑起这个担子。承受这个压力的，是蚊子。
此时的蚊子早已熟悉新的生活方式，也为圈内人所接受。蚊子
的十八岁生日当天，在鱿鱼羹摊子前被追杀后和尚重新介绍艋舺（
咱的角头）给蚊子，就代表蚊子成功地再社会化为庙口帮一员，后
来GETA接受蚊子，也代表蚊子被整个艋舺生态圈所接受，否则蚊子
根本不会有人同意蚊子捧斗。既然成功地再社会化为黑帮一员，蚊
子信奉的价值观早已不同，收保护费、收帐等黑道的生财方式一定
也有他的一份，这也是为什么最后蚊子能拿得出这么多钱的理由。
在这里，什么价值都失效了，只有义气是最重要的价值、最值得人
尊敬的资本，“我混的不是黑道，是友情、是义气”，蚊子继承GETA
，撑起整个艋舺黑帮的价值观，具有重要的象征地位。有人说，看
不出最后一直强调友情的意义在哪里，在我看来，和尚的背叛与蚊
子的坚持，正象征著友情，或者广义地说，义气，作为台湾黑帮领
导价值的存续或败亡。
除了道义以外，《艋舺》另一个重要的关键词是拳头。还记得
吗？和尚邀请蚊子加入时，说了：“因为五只手指头握起来，才是
一个拳头。”还记得吗？GETA在山上对五人说：“谁的拳头大谁就
能在黑道中做主，枪是下等人用的武器。”文谦这个角色明显地信
奉这一套，义气？我想他不甚在意，的确，一开始铺陈很长，好像
疯狗一定会做些疯事，狠狠地咬太子帮一口，但最后竟然是想保住
整个艋舺，转折太硬。我不否认这部分在编剧上似乎有所缺陷，不
过，我对文谦有一套解释方式：他只信拳头。道义算什么？以前他
对MASA有义，结果一清时老大送他入狱。出狱后，对GETA、对太子
帮再不爽他也没动他们，为什么，因为他的拳头不够大。后来借用
灰狼带领的外省帮势力，才铲掉MASA、GETA，掌权了，就想不顾承
诺，对志龙他们下手了。
但是拳头大有用吗？灰狼发现蚊子是他儿子的那一段的确稍显
突兀，为什么这样安排？整部片子里拳头最大的灰狼，能守护自己
的儿子吗？“风往哪边吹，草就必须往哪边倒，我年轻的时候也以
为自己是风，等到遍体鳞伤，才知道原来我们都是微不足道的草。
”歹路不通行。
最后，跟着片子的尾声，我们来看看艋舺市井小民的生活：蚊
子妈、灰狼、和尚爸、白猴阿公、阿伯爸、志龙妈......我突然想
到奶奶跟我说，某个当大哥的亲戚是这样跟他的妻子儿子说的：“
我如果出事，什么都别做，快走。”社会学谈“瘾”时会特别注意
到，成瘾者即使成功地戒隐（毒瘾、菸瘾、性隐......），出了勒
戒所、回到日常生活后，常常会再度上瘾，因为他的亲戚朋友是用
对待成瘾者的方式在和他互动的。黑道作为一种生活方式，不只是
道上的兄弟在混，兄弟的家人朋友也是用对待兄弟的方式在和他相
处。剧中有一幕我受到很大的震动，邮差送来蚊子的退学通知书，
蚊子妈看着，又伤心又难过，但蚊子出门“毕业旅行”时，蚊子妈
没多说什么，只问：“钱带得够不够？”如果大家还记得的话，蚊
子妈曾经质问蚊子：“跟庙口小混混混在一起有前途吗？”她不希
望蚊子走上跟他父亲一样的道路，可是，蚊子说：“我已经跟他们
拜把子了。”从这里开始，蚊子妈知道，蚊子已经回不了头了，他
走上了一条不一样的道路，从此以后，蚊子妈也开始用另一种方式
来和他相处。蚊子质问灰狼：“为什么抛下我妈？要跑路为什么不
跟她说？”灰狼是这么回的：“说了她会等。”是的，这就是大哥
女人的生存方式，大哥的女人不用加入黑道，但她知道那一套爱情
是怎么玩的。蚊子毕竟太年轻，小凝痴痴地等。
“有人说，踏入黑道就像是抽到坏签，最后不是亡命天涯，就
是惨死街头。”黑道是一种生活方式，每个人只有一次选择机会，
但其实，很多人根本没有机会选择的。
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