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在开始之前，让我们再来听一次不眠之夜吧——
White night
https://www.youtube.com/watch?v=U7W8QR9fsFw
匹诺康尼的核心主旨是梦想之地。只不过人各有志，每个人的美梦也有不同的形貌；为了
调和众人的志向，匹诺康尼被“同谐”所眷顾，并由后来者“家族”所管理。
本篇文章也只是提取了游戏内涵的一小部分深入探讨。主要想从星期日这个角色的角度，
去分析匹诺康尼这个梦想世界。
§
存在主义实验：体验机器（Experience machine）
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在表象的匹诺康尼，人们生活在由“同谐”星神希佩庇护的美梦中。这美梦满足了人们的
愿望，并消除了他们的痛苦。
人们需要透过入梦池之类的手段进入梦乡，这其实就是一种桶中脑形式的体验机器；所谓
体验机器，是透过模拟现实，直接为使用者提供体验的道具。
初见的匹诺康尼是一座不夜的欢乐之城，绚烂的夜生活就是美梦的主旋律。但单纯的享乐
会使人麻痺，因此在这座城市中也充斥着人世间常见的悲欢离合。“饥饿”的感受是享受
美食最好的调味料；随处可见的苏乐达是以现实中已经灭绝的梦见草做为原料；还能够靠
著众人的想像、再现已故的人物。现实中不可能产生的人、事、时、地、物，不断冲击著
梦客们的感官，也难怪这座乐园一票难求；星系边缘的住民为了美梦的门票，甚至还会变
卖自己的孩子。
这种凡事皆可交易的观念，就带出了下一个题目。
资本主义、消费主义与享乐主义
这三者之间存在着复杂且相互影响的关系。
资本主义是一种经济体制，其核心特征是私人拥有生产资料，以追求利润为主要目的。资
本主义社会鼓励生产和消费，不断创造新的商品和服务，以满足人们的需求和欲望。
消费主义是一种社会和经济秩序，鼓励人们购买商品和服务作为幸福和身分的象征。在消
费主义盛行的社会中，人们的价值观往往与物质财富和消费能力挂钩。
享乐主义则是一种哲学思想，主张追求快乐和享受是人生的主要目标。享乐主义者认为，
人们应该尽情享受生活，满足自己的欲望，并避免痛苦和不适。
资本主义为消费主义和享乐主义提供了物质基础。资本主义的生产方式创造了大量的商品
和服务，并透过广告和营销手段刺激人们的消费欲望。消费主义反过来促进资本主义的发
展，因为不断扩大的消费市场是资本积累的必要条件。
享乐主义则为消费主义提供了一种价值观上的支持。当人们相信追求快乐和享受是人生的
主要目标时，他们就更容易受到消费主义的诱惑，将购物和消费视为获得快乐和满足的途
径。
在匹诺康尼的例子中，“同谐”所创造的梦境世界，可以视为资本主义、消费主义和享乐
主义结合的产物。
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“同谐”的力量为匹诺康尼的居民提供了一个没有痛苦和匮乏的乌托邦世界，居民可以随
心所欲地享受生活，满足自身的欲望。这与享乐主义所追求的目标不谋而合。
而这也体现在匹诺康尼的十二个时刻之中。
“黎明的时刻”：工厂不停运转，生产无尽的商品和服务，正如资本主义社会中永不停歇
的生产和劳动。工人们沉迷于虚拟的梦境，如同现实中劳动者被异化，追求虚幻的满足
感 。
“烫金的时刻”：金钱交易频繁，人们追逐利润，象征资本主义社会中对金钱的崇拜与追
求。
“薄暮的时刻”：充斥着时尚奢侈品和消费主义的诱惑，人们追求物质享受，将其与身份
和价值等同。一切皆可标价，一切皆可买卖──即使是梦想本身。
为了维持这个梦境世界，“同谐”的家族必须不断地创造新的商品和服务，以满足居民不
断增长的消费需求。这与资本主义的生产和消费逻辑相符。
匹诺康尼的居民也逐渐将幸福和身分与物质财富和消费能力挂钩，将购物和消费视为获得
快乐和满足的途径。这正是消费主义的典型表现。
匹诺康尼中的灯红酒绿，是对资本主义及消费主义弊病的讽刺和批判。
对美国梦和“咆哮的二十年代”的映射
匹诺康尼呈现出一个纸醉金迷、充斥着消费主义和享乐主义的社会，这与“咆哮的二十年
代”的美国社会有着相似之处。
当时的美国经历了第一次世界大战后的经济繁荣，人们沉迷于物质享受和感官刺激，追求
时尚、娱乐和奢华的生活方式。
“美国梦”的核心是追求个人成功和幸福，但在“咆哮的二十年代”之后，经济大萧条的
到来打破了人们的幻想，许多人失去了工作和家园，美国梦也随之破灭。
匹诺康尼的“美梦”建立在虚假的基础上，最终也不可避免地走向崩溃。
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匹诺康尼崩坏的理由
黄泉：“美梦正在崩溃，但不是因为某柱星神、某个派系，或某位具体的来客。它的崩溃
源自于某种人性的必然，家族不愿承认这一点，却在无形中反成了催化剂……
当人放任精神沉溺于无需代价、没有痛苦、只有安逸和享乐的梦境时，他们和‘坏死’的
距离便会越来越近。无论他认为自己活在何种极乐中，死亡都是无从改变的结局。
并且，这种坏死会传播、扩散，一块拼图的异变最终会导致整座建筑的摇晃、破碎……崩
坏。”
瓦尔特：“最后人们为自由而建的美梦，反过来成为囚禁自我的牢笼。”
无限放纵的自由，最后只会无止境的堕落。
罗翔：“如果自由不加约束，一定会导致强者对弱者的剥削。”
人生而自由。就算是走投无路的人们，也有选择自我毁灭的自由。
卡缪：“真正严肃的哲学议题只有一个：那就是自杀。判断生命值不值得活，就等于答复
哲学最基础的问题。”
存在主义
https://www.youtube.com/watch?v=YaDvRdLMkHs
这个世界并没有既定的意义，人们都“被迫自由”。没有人能够对你的未来给出任何答案
，你必须自己去寻找、选择自己的答案。每个人都要为自己的选择负责，并在选择中创造
自己的意义。
秩序并不存在，除非有人去创造它。
星期日的“秩序”
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就算在梦境世界中，同样有不公不义的事情产生。
“如果强者的权贵能掩盖罪行，谁能对他们裁决？
如果弱者为延续生存需不惜代价，谁能为他们予以担保？
如果至纯善的灵魂都会犯下过错，谁能给他们加以宽慰？
若‘以强援弱’果实真是乐园的根基……
又是谁徒留他们在苦难的人间哀号？”
——星期日
这世上存在着英雄，但绝大多数普通人终其一生都无法成为英雄。有些人天生弱小无助，
有些人陷于后天的不幸，有人向卑鄙和怯懦屈服。在生存面前，他们同样平等，却只能眼
睁睁看着自己的价值和未来不断被外物掠夺。
星期日认为“同谐”的志向虽然远大，但即使在无忧无虑的美梦中，也是强者恒强、弱者
愈弱。因为人性如此，它固然存在伟大的一面，却也有无论如何都不可消弭的弱小。
他也指出，只要世间尚存“自然选择”的法则，就注定会有无法飞翔、坠落在地的雏鸟。
星期日：“人们总是会忘记，曾经，当第一只鸟儿飞上天际，那时整个世界对它的期许…
…是自此以后，不再有任何雏鸟坠落大地。”
他的理想不是复活星神或飞升成神，而是要创造一个没有星神、只有“秩序”，能包容所
有人尊严和幸福、只属于人类的乐园。
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出处：https://x.com/expuella/status/1860031727357587533
丸喜拓人与基督教
丸喜拓人是《P5R》的角色，他的形象也有借鉴基督教之处，两人的行为与理念也都相似
。
《P5R》跨越伤痛、向前迈进
https://involver.tw/Articles/Details?id=28
他们都希望创造理想世界，以消除世人的痛苦。
丸喜试图创造一个没有烦恼、没有痛苦的伊甸园，让人们免于做出艰难的抉择；他认为只
有当人们摆脱了现实的压力和痛苦，才能获得真正的幸福。
他们两人也都有对基督教中救世主形象的借鉴：牺牲自己、给世人带来秩序与救赎。
太阳的象征
星期日的名字与他的天环，都象征著炽热的艳阳高照。
见识了世间的不公不义，因此星期日才要做耀眼的太阳，让所有人不分强者与弱者，都只
能仰望他。如此一来才能创造平等的世界。
“我要飞上高空，变作天上的太阳。
万众在我的光芒中热烈生长，而一切罪恶将无所遁形。”
——星期日
而一旦提到理想的社会，难免就会谈到政治。除了纸醉金迷的美国梦，这不夜的乐园也同
样暗示著理想乡的存在。
匹诺康尼美梦与共产主义乌托邦的相似之处
消除阶级差异与实现平等：共产主义乌托邦的核心思想是消灭阶级差异，建立一个无国家
、无阶级差别、工人平等的社会。届时人们将能控制自身命运，并遵循“各尽所能、各取
所需”的规则。
星期日也致力于创造一个平等的世界，让所有人不分强弱，都只能仰望他，如同太阳一般
。在“太一之梦”中，人们被赋予平等的“幸福”，不再有物质和精神上的匮乏。这种平
等的概念与共产主义乌托邦的目标相符。
集体主义至上：共产主义乌托邦强调集体利益高于个人利益，“太一之梦”也体现了类似
的思想。星期日也认为只有牺牲个人自由，服从于“秩序”，才能实现集体的幸福和安宁
。
这种关联性，让人不禁想起另一位同样来自中国、也有太阳形象的中共革命英雄。
接下来让我们荣重介绍，世界革命人民心中的红太阳——毛泽东。
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阳.jpg
天上的太阳红彤彤
https://www.youtube.com/watch?v=UcbCNwIvN04
毛泽东反对资本主义，并将其视为剥削与不平等的根源。他试图建立一个以公有制为基础
的共产主义社会，以消除阶级差异和贫富差距。
为了实现无产阶级专政，没有星核帮助的毛，只能透过残酷的权力斗争手段取得政权。
最关键的开端即是延安整风运动；毛透过一系列政治手段，如思想改造、审查批判等，打
击异己，树立个人绝对权威。具体可参考高华教授所著《红太阳是如何升起的》。
毛与星期日都相信自己是为了人民的福祉而努力，并认为自己的选择是唯一正确的道路
。
毛泽东相信只有他才能带领中国人民走向幸福，并将所有反对他的人视为敌人。
星期日也坚信只有“秩序”才能拯救匹诺康尼，并将所有反对他的人视为阻碍。
在中共成功执政后，共产党却发现自己离无产阶级专政越来越远；因为权力结构与等级制
度总是会随着时间慢慢建立，共产党的高级党员们也慢慢变成了新的权贵阶级。想要发展
经济，就势必要累积资本，也会产生新的资产阶级。
而没有星核帮助的毛，为了打破这种结构，就必须继续革命、不断革命（反右运动、文化
大革命）。利用阶级斗争，让一切从头开始，让红太阳再次升起。
但这种只为了巩固毛个人意志的革命，会动摇中共的执政基础，也让社会停滞不前。就像
匹诺康尼发生的事情那样，人们终究还是会从名为“共产主义乌托邦”的梦想中醒来。
毛与星期日本来都是为了对抗这个不公不义、荒谬的世界，却将自己变成了荒谬的本体。
人并不是钢琴键
大剧院中的人偶，也象征著星期日将其他人作为傀儡来操弄。
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“同谐”将家族成员作为音符来弹奏，而“秩序”将人们变成提线木偶。两者都无法容许
不和谐音。
地下室手记
https://www.youtube.com/watch?v=97jBvbmY03g
但人并不是钢琴键。因为人有自由意志，不会愿意一辈子只能弹奏一种音符。大部分人都
无法接受一陈不变的生活，那只会使人发疯。
星期日试图以“秩序”来掌控人们的命运、剥夺他们的自由意志；而星穹列车的成员们则
主张，每个人都应该拥有选择自己道路的自由。
三月七：“就算未来会充满痛苦……我们也绝不逃避！”
知更鸟：“哥哥……人性的弱点，不是由他人救赎的。”
姬子：“就让你看看……‘弱者’们的信念吧。”
丹恒：“你是个高贵的人……别被过去束缚！”
痛苦也是人生的一部分，逃避痛苦就等于逃避真实的人生。星期日创造的美梦隔绝了痛苦
，但也让人们失去了成长的机会；而星穹列车的成员们则认为，只有经历痛苦，才能真正
理解生命的价值。
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“人性展现骄傲自尊的场面是无与伦比的，任何贬低打压都无济于事。”
“人内心所有的不屈不挠和热情都激励着他。就算面对死亡，也是不妥协，而非心甘情愿
去死。”
“荒谬之人会汲尽生命，汲尽自己。荒谬就是他最紧绷的张力，支持他继续孤独努力的力
量，因为他知道这日复一日的意识与反抗里，体现他唯一的真实，那就是不屈服的挑战。
”
——卡缪
[FGO] 盖提亚的荒谬冒险
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知更鸟：“真正的幸福应当是所有在‘虚无’面前依旧挺立的事物，那才是一个人真正的
活法！”
《崩坏：星穹铁道》EP：“希望有羽毛和翅膀”
https://www.youtube.com/watch?v=l8-v7ZnNB_c
星期日：“所以……生命因何而沉睡？”
开拓者：“因为总有一天，我们会从梦中醒来。”
太阳落下之后
https://www.youtube.com/watch?v=05nJb5btbVA
§
https://involverblob.blob.core.windows.net/penacony/流星与日出.jpg
其实在先前黄泉与瓦尔特的谈话中，就已经预示了秩序再度殒落的结局。
For Kevin
https://www.youtube.com/watch?v=uDqQPimCTak
“纵使人性的弱点让他们驻足停步，但在真正无法前行的时候……人类一定会试图拯救自
己。”
https://involverblob.blob.core.windows.net/penacony/瓦尔特的过去.jpg
而那，就是另一段关于“救世”的故事了。
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