※ 引述《hiragi2016 (柊)》之铭言：
: 21 ：本当にあった怖い名无し：2011/08/19(金) 00:10:34.94 ID:E69CkHE/0
: 是说，我老家那边有一种叫‘捷径法’的东西。
: 那里的河流上有很多座桥，过河的时候：
: 1. 从神社前的桥走到对岸
: 2. 在不回头的情况下倒退回去
: 3. 在不回头的情况下再走到对岸
: 4. 用跑的穿过神社
: 那么你就能用不到10分钟的时间，快速到达河边那个走路需要至少30分钟的糖果店。
: 就是这么一条小孩们口耳相传的秘密捷径。
: 虽然我长大后有再试过一次，但就只是普通地从神社穿过去而已。
: 莫非这是小孩专属的捷径？还是说…
: 该、该不会是…！
: 我跑得速度太慢惹！？ (……嗯，大人的身体是很重的…)
: 各位小时候有听过这样的事情吗？
: 捷径法有几个禁忌：
: 1. 要使用这个方法，穿过神社时就不能用走的。
: 2. 傍晚4点到6点左右穿过神社时，可能会感受到一些声音或气息，但绝对不能回头。
: 原因不明，问了朋友们也都不知道。
: 而且这边的‘傍晚4点到6点’因人而异，我想可能就是指黄昏时分吧。
: 关于上面提到的气息，我在还是不知道这些眉角的孩提时代就已经充分确认（体验）过
了。
: 明明就是炎热的夏天，这个气息却让我浑身起鸡皮疙瘩，那肯定不是什么带有善意的东
西。
: （当时我吓死，好一段时间都不敢靠近神社）
: 这个气息出现在鸟居附近，一穿过去我就感觉到身后有什么东西了…
: 虽然都说最好不要回头，不过如果在那瞬间回头的话你就是真勇者了。
: “哇我都不知道我能跑得这么快欸！”记得我冲出去时还一边赞叹自己的神速。
: 这个气息绝对不是山神，那到底是什么啊？
虽然无法说是否网络创作，不过整篇叙述中，有几个概念可以简单的聊聊。如果认定与本版
宗旨不符，还请麻烦版主直接删除即可。感谢。
希望这次不要再吃警告了。(笑)
这串讨论讲到了几个东西，“神隐”、“边界”、“傍晚时间”。
在京极夏彦与志水アキ的作品《中禅寺先生物怪讲义录》中，有一辑以“神隐”
为主题，里面有这样的内容：
遭遇神隐的人，会从阳间与阴间的边界…从两个世界的交接之处误入神界，神奈
备、磐座、神篱、磐境─等等，都是主要的交接之处，这些地方作为神域而被禁
止进入，同时也因为祭祀而成为边界。
不过说实话─边界其实是随处可见的，不只是村庄和森林以及深山老林，还有桥
、山顶、十字路口、围墙，被门或隔扉分割开的地方也算是─。
这些全部都是阳间与阴间的分界，是前往神界的边缘地带。
在宗教学的经典伊里亚德的《圣与俗：宗教的本质》中则是有这样的记述：
“门槛”是一道分隔神圣与凡俗两种空间的界线；同时，也是一道可以过渡这两
种空间的通道媒介。
人类有很多仪式是伴随着通过门槛而发生的，如：鞠躬、跪拜、用手虔诚的触摸
等等。
门有它自己的守护神灵，可禁止人类的敌人、魔鬼、罪恶力量等的入侵。
人们也会在门槛上向守护神灵献祭，有些古东方文化(如巴比伦、埃及、以色列)
也在此设置审判台。门与门槛，直接而具体地显示出在解决凡俗空间和神圣空间
彼此不同质、不连贯的问题，因而它们具有极为重要的宗教意义。
这说明了在宗教学以及民俗学中，相当基础的概念，“边界”是连接“圣与俗”
的门槛，同时也涉及了“异界”的概念。在神社的情况，鸟居就是门槛，一旦踏
入鸟居，就是进入了神社的“境内”，也就是“神圣空间”。
因此，在本篇的记述中，这个“近道法”先是穿过了“河流”这个边界点，再进
入“神社”这个神圣空间的分界点，在日本民俗学上，这类的门槛是现实世界与
异界的交界点，也因此有机会因此而踏入了法则不同的异界，那么所谓的“现实
距离”也就不具参考性质。
类似的概念还有“辻占”，辻占是一种古老的占卜方式，所谓的“辻”是指交叉
点，也就是十字路口，一般会先抽签来决定是第几个，而后到那个十字路口等待
，在该位数人经过时，仔细观察与纪录其性别、衣着、所持物与言谈内容，还有
行去方位等，以此来占卜判断吉凶。
而如果是观察过桥的人，则称为“桥占”，京都的一条戻桥就是桥占的著名地点
。十字路口是人与神接通的地点，而桥则是有通过界境的意义。
伊藤润二的漫画《十字路口的美少年》，即是根据着“辻占”这个古老传统的占
卜方式来发展故事。
“辻占”是古来日本的占卜方式，在《万叶集》中也有多次提及。
同时被提及的是“夕占(ゆうけ)”，是在昼夜交替之时进行占卜，也就是接下来
要提到的逢魔时。
无论是在“辻(十字路口)”或是“夕(黄昏)”，都是选择在现界与异界分野不明
的空间或时间，以期能超越现实的限制，援引他界的力量来获得帮助或建言。
在最前面说到的“傍晚时间”，就是指“逢魔时”。
在日本民俗学大师柳田国男的著作《妖怪谈义》中，对于“逢魔时”是这样叙述
的：
现今城镇之人，早已不将逢魔时(おうまがとき)或大祸时(おおまがとき)这种不
吉利的时辰当作一回事。然而，这样的傍晚时分，正是妖怪出没的时刻。
古日语中黄昏写作“彼は谁(カワタレ)”或“黄昏时(タソガレドキ)”，两者发
音由“他者何人”“他是谁(谁ぞ彼)”演变而来，命名十分有趣，我认为其中还
暗含着对妖怪的警戒之意。
现在的方言中还有许多类似词汇能够推导出这类含意。例如说甲州(山梨県)西八
代将傍晚称为“恍恍惚惚时刻(マジマジゴロ)”，三河(爱知県)北设乐则称为“
哭哭啼啼时分(メソメソジブン)”，此外，还有一些地方的说法是“疑神疑鬼
(ウソウソ)”或“若无其事(ケソケソ)”，这些词汇有面目不清的意思，并且也
有“即使相遇也不搭讪就若无其事地离开”之意。
和歌及说唱故事中使用的“夕纷”(意为日暮)，其中的“纷”(意为混乱)，也同
样暗含深意。此外，至今关东一带，还存在着“日暮纷(ヒグレマグレ)”一词，
而对马北部也保留有“纷日暮(マグレヒグレ)”一词。东北地方将黄昏称作“没
预料时刻(思わぬ时)=オモアンドキ”，是因为正是天邪鬼(アマノジャク)出没的
时间。
因此在这个时间点使用这个近道法，会多上一些不太妙的同伴，大概也可以想像。
这个网络故事虽然不知是真是假，也无从验证，不过内容的几个点在民俗学上是
可以讨论。
以这样的概念去理解，所谓的“近道法”，可能是那个区域的缝隙比较不稳定，而让普通人
能利用边界的特性，穿行到物理法则不同的异界，借此缩短时间与空间的限制。
而禁止在黄昏时刻穿行，是因为“逢魔时”是现实世界更容易与异界交会的时间，有许多不
属于现实世界的存在会在这个时间出没，如果在穿行时碰到了，后果不堪设想。
以譬喻来说，就是有一条附近暴力团在出入的小路，通常都是锁起来的，但不知道为什么锁
有点坏了，而且被附近的死小鬼知道怎么摇就会打开，死小鬼们当成捷径来用，平常偷偷走
是没事，但如果在暴力团成员出入的时间用，万一遇上就不太妙了，许多故事都是因此而发
生，例如神隐或是被某些灾厄附身。