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台湾童谣除了耳熟能详的〈天乌乌〉、〈火金姑〉之外，其实还有一种可以召唤鬼神的乡土童谣，您是否听过？只要唱诵歌谣，鬼神就会降临前方，甚至会为您解答各种生活难题。但如果八字太轻，或者唱诵歌词的过程被中途打断，您有可能会被冲煞到，导致失魂落魄……
作者：何敬尧
天上圆月黄澄澄，映照三合院的砖道。一名10岁左右的女孩踩着月光，怯生生走进侧边的
厅房，房内围着一群年纪相似的少女。她们正围着一张竹椅，催促刚来的女孩关紧房门，
因为她们正要进行“观椅仔姑”的仪式。
她们将一个“谢篮”放置在竹椅上，篮子里装有猪槽旁边挖来的泥土，外面套上白色的衣
服，把手则绑上黑色的带子，并且插上花朵。接着，四名女子抓住竹椅，再由一位女子手
持三炷香，呼请“椅仔姑”降临，所有人也反反复复唱着这首歌谣：
椅仔姑，来坐土。坐土椅，金交椅。
三莲花，四莲子。吃槟榔，黑嘴齿。
面头前，还有花，还有粉，还有红胭脂，互妳抹嘴唇……
一旦“椅子姑”顺利降临现场，椅子就会开始自动摆动，抓住椅子的女孩也无法控制椅
子晃动。这时，女孩们就可以开始发问问题，“椅仔姑”会让椅子敲撞地面的声音作为
回答。所以，女孩的问题必须是与数字相关的问题。
以上的场景，是台湾古代召唤“椅仔姑”的想像画面。古早台湾人相信万物有灵，天地
处处有神，例如针神、厕神、灶神……多元化的泛灵信仰，也衍生出奇异的降灵仪式，
而椅子上的神灵正是“椅仔姑”。
椅仔姑并非一开始即是椅神，据说祂原先是一名女孩，三岁时被姑嫂虐待而死，死时正好
坐在椅子上，因此才化身为椅神。未婚女子可以借由祂，预知未来。并且因为椅仔姑不喜
欢已婚妇女（因为曾被姑嫂虐待），所以这个仪式只限定未婚少女才能举行。
“观椅仔姑”的仪式，虽然是请鬼神降临人间，听起来有点骇人听闻。事实上，以往台湾
少女进行这个仪式，最主要还是抱持着游玩的心情。女孩们呼朋引伴，借由这个游戏联络
彼此的感情，也能借由这个游戏吐露心中对于未来的不安。例如她们会问椅仔姑，自己何
时会结婚？结婚之后会生几个孩子？
曩昔，台湾的孩子们间非常盛行器物神的降灵法术，不过他们大多仍是抱持着游戏的心
态来“观器物神”。除了有椅仔姑之外，还有篮仔姑、扫帚神、筷神、扁担神等等的降灵
仪式，而且都要在特殊的夜晚（通常是圆月之夜，例如元宵、中秋），搭配特殊的童谣，
才能请神请鬼。举例来说，鹿港流传的篮仔姑童谣如下：
“篮仔姑，篮仔姨，牵花枝，少年时，现时也未嫁，今年姑仔才三岁。”
鹿港早期的观篮仔姑活动
如果要“观扁担神”，小孩子则会在月光明亮的夜晚穿上木屐，跑到空地，将扁担放在地
上。然后，其中两人的头趴伏在扁担的两端，其余的人则开始敲打木屐，口中不断诵唸这
段歌谣：
扁担乩，扁担神，一枝吊五龙。
跳会过，真君子。跳不过，是小人。
去悾悾，来赣赣。有来有信平，无来抉仔头壳眩……
当歌谣反复诵唱之后，扁担两端的人就会像起乩一样，眼神迷茫，并且无意识地推动扁担
在地上打转。这时候就代表，扁担神已经降临现场。
不过，玩这种游戏也有风险。例如，唸诵歌谣的时候，歌词一定要完整，并且不能中途突
然停下，否则参加者会失魂落魄，很有可能精神错乱。如果小孩子被这个仪式请来的鬼神
“煞到”，长辈就要带小孩子去宫庙“收惊”。这是因为人的灵魂被鬼神影响，导致魂不
守舍，所以需要特殊的招魂仪式来呼唤失散之魂，让灵魂的状态重新安稳。
关于扁担神，在鹿港也有奇异的风俗。以往的元宵节、中秋节，鹿港的民众会以水果祭拜
扁担，起乩者会蒙上黑布、手持扁担来“观扁担神”，请示未来吉凶。
除了器物神之外，以前农村的小孩子还盛行一种名为“观四脚神”的降灵游戏。四脚神，
即是青蛙，台语俗称“四脚仔”、“水鸡”。进行这个活动的时间，通常也是在圆月之
夜，例如元宵、中秋。并且，举行这个降灵游戏之前，需要先准备一碗白饭与鸡腿、卤
蛋，放在水沟边或者田埂之类的近水之地，众人才能开始仪式。一开始，会有人焚香请
神，然后众人以起乩者为中心，手持线香开始绕圈子，并且诵唸歌谣：
“四脚神，四脚鬼，到咱兜吃鸡腿，配土豆仁……”
当歌谣越唸越快，围在中间扮演“观者”的小孩子，则会趴伏在地上，开始像青蛙一样吸
气吐气，并且四脚着地蹦蹦跳跳，就如同青蛙模样。会发生这种现象，就是因为“青蛙神
”已经降临在这个小孩子的身上。
“观四脚神”的仪式在以往乡下地方很常见，每个地区也发展出各自的童谣与仪式。例如
在东石渔港，要让青蛙神上身的人，则要用金纸蒙住两眼，再用红布绑起来，并且在靠近
两耳的红布上，插上香柱与“古仔纸”（黄色的符纸）。
东石的童谣则是：“四脚神，四脚肚，土地公伯仔来带路”或者是
“四脚公，四脚婆，今日八月十五，来我家吃白米饭配卤蛋”。
在台中市，则有“观蛙古神”的民俗，蛙古神就是“老青蛙神”。举行仪式时，蹲在中间
的起乩者，双手要压着两边脸颊，表现出青蛙鼓颊的模样，然后再用黑布把他的眼睛遮起
来。仪式开始时，拿三支香在起乩者前方晃来晃去，然后所有的小孩子围成一个圆圈，一
齐重复唱：
蛙古神、蛙古跳，叫你跳、你就跳，若不跳、你就会，死翘翘。
蛙古神、蛙古跳，若要跳、你就跳，若不跳、你就会，死翘翘。
这时候，老青蛙神就会降临在起乩者身上，让他开始像青蛙一样乱跳。接着，所有小孩
子也开始学起乩者的模样，跳来跳去，玩成一团。
台中的青蛙神童谣，歌词中的“若不跳、你就会，死翘翘”，展现了这种看似欢乐活动的
黑暗层面。你若不跟着跳，就会有性命之忧，这种歌词，是否也暗示了某种社群宣言：
若你不跟随我们，就会被我们这个小孩子团体屏除在外？
当然，这样的猜测或许“想太多”，儿童或少年、少女会进行这种与青蛙神沟通的游戏，
最主要的理由或许还是因为有趣。也有可能是因为台湾人早期营生大多是务农，农民需要
青蛙驱除田里的害虫，因此从原先的敬畏之心，演变成一种趣味性的乡土游戏。
不管是“观椅仔姑”或者是“观四脚神”，都是以往台湾孩童经常举行的民俗游戏。
可惜的是，因为政治、教育的关系，台湾人逐渐遗忘以往的乡土历史，甚至认为
“民俗即是低俗”。但事实上，民俗承载着土地的记忆，也蕴含先民对于天地万物的
敬畏之心。在现代，我们过著非常便利的生活，但也经常忽略生活周遭，甚至不
懂得珍惜我们所拥有的器具。如果能够重新接触、理解这些“观神”的童趣活动，
或许我们也能够从前人的眼光中，学习如何培养谦卑的胸怀吧。