※ [本文转录自 Buddha 看板 #1Mp8hLvO ]
作者: SkyElder (天哥) 看板: Buddha
标题: 【业果法则的复杂微妙】取材自 中部‧大业分别经
时间: Wed Feb 24 00:37:38 2016
【业果法则的复杂微妙】取材自 中部‧大业分别经(Mahakammavibhavgasuttam)
佛陀说，我们最好别因为只懂得这么一点点便来判断业的运作。
接着，佛陀解释业的运作，其摘要如下：
1.
佛陀解释，有个沙门培育了天眼通，见到造恶者投生成为不幸的人，
投生为动物，投生为鬼，乃至投生到地狱里。
从这不完整的证据，该沙门产生了邪见，教导说如果我们造恶，
其果报肯定是投生到恶趣。
由于我慢，他固执地坚持只有他的见解是正确的。
佛陀解释，这个沙门对业的见解是错的，因为它太过简单且不完整，
反之佛陀对业的智慧则是完整的。
佛陀解释，虽然恶业会导致投生到恶趣是正确的，但是造恶者死时投生到恶趣，
可能是因为在过去世所造的恶业，或是因为现在世所造的恶业，
或是在临终时所接纳的邪见。
他在最近一世所造的恶业，可以在现在世、或下一世、或某个未来世产生其果报。
他在地狱的轮回可能会被延长，因为导致他投生到地狱的旧恶业，
被他最近所造的恶业强化了。
佛陀为这种情况做了总结：“有的业不能产生善报，也显得不能产生善报。”
2.
佛陀解释，有个沙门培育了天眼通，见到造恶者投生成为幸福的人或天神。
从这不完整的证据，该沙门产生了邪见，教导说即使我们造恶，
其果报肯定是投生到善趣。
由于我慢，他也固执地坚持只有他的见解是正确的。
佛陀解释，这个沙门对业的见解是错的，因为它太过简单且不完整，
反之佛陀对业的智慧则是完整的。
佛陀解释，在这个事件里，造恶者死时投生到善趣，
可能是因为在过去世所造的善业，或是因为现在世所造的善业，
或是在临终时所接纳的正见。
在此，他在最近一世所造的恶业，
也可以在现在世、或下一世、或某个未来世产生其果报。
他在人间的寿命可能会很短（出生不久便死了），
他可能多病、丑陋、没有权力、贫穷、出身低贱、或愚蠢，
因为导致他投生为人的旧善业，被他最近所造的恶业减弱了。
佛陀为这种情况做了总结：“有的业不能产生善报，但却显得能产生善报。”
3.
佛陀解释，有个沙门培育了天眼通，见到行善者投生成为幸福的人或天神。
从这不完整的证据，该沙门产生了邪见，教导说如果我们行善，
其果报肯定是投生到善趣。
由于我慢，他也固执地坚持只有他的见解是正确的。
佛陀解释，这个沙门对业的见解是错的，因为它太过简单且不完整，
反之佛陀对业的智慧则是完整的。
佛陀解释，虽然善业会导致投生到善趣是正确的，但是行善者死时投生到善趣，
可能是因为在过去世所造的善业，或是因为现在世所造的善业，
或是在临终时所接纳的正见。
他在最近一世所造的善业，可以在现在世、或下一世、或某个未来世产生其果报。
他在人间的寿命可能会很长，寿终正寝，
他可能很健康、美丽、拥有权力、富有、出身高贵、或聪明，
因为导致他投生为人的旧善业被他最近所造的善业强化了。
佛陀为这种情况做了总结：“有的业能产生善报，也显得能产生善报。”
4.
佛陀解释，有个沙门培育了天眼通，见到行善者投生成为不幸的人，
投生为动物，投生为鬼，乃至投生到地狱里。
从这不完整的证据，该沙门产生了邪见，教导说即使我们行善，
其果报肯定是投生到恶趣：由于我慢，他也固执地坚持只有他的见解是正确的。
佛陀解释，这个沙门对业的见解是错的，因为它太过简单且不完整，
反之佛陀对业的智慧则是完整的。
佛陀解释，在这个事件里，行善者死时投生到恶趣，
可能是因为在过去世所造的恶业，或是因为现在世所造的恶业，
或是在临终时所接纳的邪见。
在此，他在最近一世所造的善业，
也可以在现在世、或下一世、或某个未来世产生其果报。
他在地狱的寿命可能会很短，因为导致他投生到地狱的旧恶业，
被他最近所造的善业减弱了。
举例而言，他在地狱的时间可能会很短，甚至在地狱死后便投生到天界。
佛陀为这种情况做了总结：“有的业能产生善报，但却显得不能产生善报。”
善业看起来像是会带来恶果的其中一个例子是：有一次发生饥荒时，
佛陀和一大群比库丘僧团在憍萨罗国游方。
为了要毁谤佛陀，有一个裸体外道的弟子质问佛陀，
说他在饥荒时和一大群比库僧团出外托钵，这样的话，
怎么能够说佛陀对在家众有同情心和慈悲心？
佛陀解释，他能够回看过去的九十九个大劫（无法想像、非常长远的过去）
“……我没有忆起有任何家庭，会纯粹因为布施煮熟的食物而遭受毁坏。
反之，无论任何富有、拥有许多财富和财产、拥有许多金银、拥有许多东西和维生之物、
拥有大量财富和谷物的家庭，他们会这样，都是因为得自布施、真实和自制。”
布施、真实和自制是善业。
布施是无贪，真实和自制，则是持守五戒或八戒，也就是抑制自己的贪、嗔、痴。
布施、真实和自制是善业。
布施是无贪，真实和自制则是持守五戒或八戒，也就是抑制自己的贪瞋痴。
有一种并不少见的见解是认为：可以透过善意来造恶，因此恶业变成了善业：
会产生这种见解是因为贪瞋痴的缘故。
佛陀举出，虽然有些造恶者会投生为人，但却会遭受这些果报。
行善者投生为人会得到这些果报。
请参考《中部．小业分别经》因此，布施与供养僧团之后不一定会立刻消弭饥荒，
善恶业是无法互相抵销，业果法则的复杂微妙不是常人可以去思议评断的。